PARCE DOMINI

Como surgiu o Carnaval?

2012-02-21T13:46:00.000-03:00

Na vida, as coisas parecem já existir desde sempre e para sempre, e se acaba por viver tudo o que acontece ou que aparece na moda, no “auge”. Porém, cada coisa tem seu princípio e seus momentos de transformação. É sempre bom que as perguntas surjam, como aquelas da criança que está descobrindo o mundo: Quem criou isso?, por que isso existe? E que tal, como se diz na era da informação, navegar um pouco e descobrir como surgiu o carnaval?

História
Sua origem vem de uma manifestação popular anterior à era cristã, tendo se iniciado na Itália com o nome de saturnálias, festa em homenagem a Saturno, divindade da mitologia greco-romana, Baco (deus do vinho) e Momo (deus da graciosidade). Esses dividiam as honras dos festejos, que aconteciam nos meses de novembro e dezembro.

Em Roma, era marcada por uma aparente quebra de hierarquia da sociedade, já que escravos, filósofos e tribunos se misturavam em praça pública. Na época ocorriam verdadeiros bacanais. Com o advento do cristianismo, esses festejos foram remanejados para antes quaresma.

Por que Carnaval?
Uma das versões mais aceitas para a origem do termo carnaval está no Dicionário de Frei Domingos Vieira, que define a palavra carnaval como provinda do italiano carne e vale. No dialeto milanês tem carnelevale, do baixo latim, e Carnelevamen de carne e levamen ação de tirar, assim, tempo em que se tira o uso da carne, pois a festa do carnaval é exatamente um dia antes da quarta-feira de cinzas.

A origem no Brasil

Rio de janeiro
No Rio de Janeiro colonial existia uma festa chamada congada do rosário, organizada pelos negros da Igreja Nossa Senhora do Rosário, para homenagear os príncipes do Congo que tornaram-se escravos, ocorria próximo ao Natal, sendo proibida no ano de 1820 pela polícia, pois o desfile acabava em sérios conflitos entre os negros e os capoeiras. Os negros, não se deixando abater, foram-se misturando nos ranchos de reis (festa religiosa em que se celebra a adoração dos reis magos a Jesus Menino), transplantados de Portugal. No final do século XIX, passaram do Natal para o carnaval. É o princípio do carnaval carioca. Aí, se desdobraram em ranchos tradicionais e escolas de samba, sobrevindo o rei e a rainha do Congo, sempre com seus trajes de antigas eras, o que se chama hoje de mestre-sala e porta-bandeira. Os embaixadores e os capoeiras e a música, formaram a bateria, que ainda consta do mesmo instrumental de percussão de origem Anglo-Congolesa.

Na Bahia
O primeiro carnaval de rua de Salvador aconteceu cinco anos antes da Proclamação da República. Era uma festa com grande influência européia, como quase tudo o que existia no Brasil naquela época, com muito luxo, requinte. O ano de 1884 é considerado o primeiro carnaval no estilo de hoje, inclusive com o forte apoio da publicidade utilizada pelos comerciantes da época.
Entre 1895 e 1896 surgem os primeiros AFOXÉS, organizados por negros. Representavam casas de culto de herança africana e saíam às ruas cantando e recitando seqüências de músicas e letras.

Em 1938 surgiu a idéia do trio elétrico, quando Dodô (rádio-técnico, músico e estudioso de eletrônica) e Osmar (inventor e músico), se conheceram tocando em programas de rádio, ao lado de Dorival Caymmi, entre outros nomes já famosos na época. Em 1939, em um Ford – o fobica – equipado com dois alto-falantes, eles se apresentaram nas ruas da cidade como a “dupla elétrica”.

Em Recife
Os festejos, sobretudo a festa de reis, eram organizados pelas chamadas Companhias de Carregadores de Açúcar e as Companhias de Carregadores de Mercadorias, isso no século XVII, que constava de cortejos com caixões e bandeiras.

O frevo, que significa ferver, provém das antigas marchas, maxixes e dobrados; as bandas militares do século passado, bem como as quadrilhas de origem européia.

Uma forte característica do carnaval pernambucano é o Maracatu, que surgiu por volta do século XVIII, dito Maracatus de Baque Virado ou Maracatus de Nação Africana. Entre os clubes que eram a expressão carnavalesca no período de 1904 a 1912, destacam-se os seguintes: Cavalheiros de Satanás, Caras Duras, Filhos da Candinha e U.P.M., o último como piada aos homens que não tinham mais virilidade.

No mundo
O atual carnaval é uma mescla entre o carnaval de Veneza e da cidade francesa de Nice, onde ocorrem desfiles de pessoas fantasiadas sobre carros enfeitados, exibindo-se para a platéia, enfeita-se a cidade toda por grandes painéis luminosos com temas carnavalescos; à beira do mar, ocorre o desfile mais importante e diferente: a Parada das Flores. Cerca de vinte carros alegóricos, repletos de flores frescas formando arranjos e mosaicos variados, passam pela avenida e são saudados pela platéia. Todas essas comemorações duram até o mardi gras – a “terça-feira gorda”.

O nome francês da data serviu para batizar uma comemoração americana que só acontece nesse dia, na cidade de Nova Orleans. A festa começou no século XVIII, quando a cidade ainda estava sob o domínio da França. Mantendo muitas de suas características originais, como o desfile de mascarados em carros alegóricos. No entanto, à semelhança do que ocorreu no Rio de Janeiro, ela se contagiou com elementos da cultura negra, muito forte na região. Outra presença da festa são os krewe, blocos de mascarados que dançam a pé pelas ruas.

Personagens do carnaval
MÁSCARAS: O uso das máscaras vem desde o tempo em que se pensava que elas protegiam os foliões de maus espíritos ou transformavam as pessoas em personagens diferentes. Já em Veneza, na Itália, o uso de fantasias no Carnaval surgiu por causa de uma proibição. No século XIII era comum as pessoas andarem mascaradas o tempo todo, aproveitando para fazer o que quisessem, inclusive crimes, sem serem reconhecidas. Por isso, foi decretado que o uso de máscaras seria permitido apenas durante o Carnaval. Se alguém fosse pego fantasiado em qualquer outro dia, seria punido com prisão e chicotadas.

MOMO: Segundo a Mitologia Greco-Romana, o Filho do Sono e da Noite, ocupava-se unicamente em examinar as ações dos deuses e dos homens, e chegava mesmo a repreendê-los. Considerado como deus da Graciosidade, tinha caráter muito jocoso. Era representado com uma máscara numa mão e na outra uma figura ridícula para dar a entender que tira a máscara aos vícios dos homens e ri da sua loucura. Foi eleito juiz das obras de Netuno, de Vulcano e de Minerva: nenhuma achou perfeita. Vituperou Netuno porque, compondo um touro, não lhe pôs chavelhos. Criticou o homem forjado por Vulcano, por não lhe ter feito uma janela no coração para lhe ver os seus secretos pensamentos. Censurou a casa que Minerva edificou, porque a não podia mudar de um lugar para outro.
Segundo a História da Arte: Ator que representava nas farsas populares do antigo teatro. Originário dos bobos encarregados de divertir os amos e senhores portugueses que habitavam os paços reais e as residências nobres com mímicas e farsas populares.

ARLEQUIM: Personagem da antiga comédia italiana (commedia dell'arte) de traje multicor, feito em geral de losangos, que tinha a função de divertir o público, nos intervalos, com chistes e bufonadas, foi posteriormente incorporado como um dos personagens nas peripécias das comédias, transformando-se numa de suas mais importantes personagens. Amante da Colombina. Farsante, truão, fanfarrão, brigão, amante, cínico.

COLOMBINA: Principal personagem feminina da commedia dell'arte (comédia de arte), amante do Arlequim e companheira do Pierrô. Namoradeira, alegre, fútil, bela, esperta, sedutora e volúvel. Vestia-se de seda ou cetim branco, saia curta e usava um bonezinho.

PIERRÔ: Personagem também originário da commédia dell'arte, ingênuo e sentimental. Usava como indumentária calça e casaco muito amplos, ornada com pompons e de grande gola franzida.

Gigliola Martins de Sena

Como fazer uma leitura orante da Bíblia?

2012-02-13T12:28:00.003-03:00

A utilização da Escritura para oração remonta os tempos das primeiras comunidades cristãs, que se reuniam em assembleia para ler, escutar, meditar e interpretar os textos à luz da morte e ressurreição de Jesus, ansiando também a compreensão desse evento e sua incidência nas próprias vidas.

Deus também deseja que você tenha a experiência que os primeiros cristãos tiveram e transmitiram. Jesus Cristo não é um simples personagem do passado, mas é alguém que vive hoje no nosso meio, ressuscitado e ressuscitante, que, como diz Ap 3,20, está a porta batendo para entrar e permanecer em comunhão como você. Se você aceita, sua vida será diferente, não se contentará em conhecer Deus só de ouvir falar, mas o experimentará pessoalmente (cf. Jó 42,5).

Primeiramente, crie condições para que esse encontro com Deus aconteça e seja bem proveitoso. Escolha um bom lugar, reservado, silencioso e tranquilo; poste-se de maneira a se mexer o mínimo possível; determine no seu dia um tempo (inicialmente, pelo menos 30 minutos) para encontra-se com Deus que te fala na Escritura. Com a Bíblia em mãos e essa predisposição para a oração, deve-se iniciar.

A leitura é o ponto de partida. Como se trata de um momento de oração, a leitura deve ser mais atenta, se quiser, em voz audível para ajudar a compreensão do trecho escolhido. Preocupe-se em perceber a mensagem do texto, verificando os personagens, os gestos e sentimentos que cada um transmite, o cenário do enredo, o porquê de cada expressão dos personagens, os possíveis paralelos com outros textos bíblicos e qual a mensagem do autor. Esse primeiro momento é para captar o que o texto diz.

Segue-se a meditação, momento no qual se confronta o texto sagrado com a sua vida. Se a Bíblia diz algo, é a alguém que ela o diz, esse alguém é você, que é um ouvinte da Palavra nesse momento. Então, acolha o que o texto provoca, destaque uma frase, ou versículo, ou gesto de algum personagem que mais toca seu íntimo, permita que a voz de Deus ressoe forte e repetidamente em ti. Deus fala a sua vida e isso deve ser percebido por você.

Quem fala, espera uma resposta e a oração é como respondemos ao que Deus inicia a relação. Ouvindo e sentido a voz de Deus, reagimos orando, dirigindo-se a Ele, guiados e interpelados por Ele. Não se trata de rezar uma fórmula comumente recitada (Pai-Nosso, Ave-Maria etc), mas de se expressar espontaneamente, conforme o Espírito Santo inspirar: agradecimento, súplica, pedido de perdão entre outros. Importante é que essa oração seja sincera e expresse a sua intimidade mais profunda, sem receios de Deus, pois Ele é amor.

Consequente à oração surge a experiência de contemplação. É um momento, no qual cessam as palavras e se sente, de maneira profunda, essa pessoa que lhe falou e a quem você correspondeu. Nossa atitude é de docilidade ao que Deus deseja realizar, fazendo em nós sua morada (cf. Jo 14,23).

Uma dificuldade que comumente aparece é a de silenciar. Estamos em constantes agitações e sem tempo para encontrar-se consigo mesmo, logo, um instante desses, percebemos o mar tempestuoso da nossa interioridade. O mais aconselhável é enfrentar nossas perturbações e tranquilizar-nos no Espírito Santo, conforme o Salmo 131, 2: “como uma criança desmamada no colo de sua mãe”.

Contemplação é uma passividade a Deus que age em nós, mas que também nos impulsiona a agir. Muitos têm uma incompreensão da contemplação como algo alienante e paralisante, entretanto, a autêntica contemplação cristã é verificável na práxis cristã, isto é, no amor e serviço aos irmãos a exemplo de Cristo que nos amou até o fim. A contemplação deve ser vivida cotidianamente e a vida cotidiana contemplada frequentemente como interação entre oração e vida.

O seguimento de Cristo só é possível a partir de uma experiência autêntica com amor de Deus, dessa forma, o serviço pastoral se torna uma derivação do encontro pessoal com Deus que atingimos nessa leitura orante da Bíblia. Que nossa vida seja como a Escritura, na qual se encontra a Deus vivo e verdadeiro.

Por Ir. Pe. Marcus Mariano, NJ

(Graduado em Filosofia pela UECE e em Teologia pela FAJE, onde também cursou mestrado em Teologia Bíblica. É recém-ordenado sacerdote do Instituto Religioso Nova Jerusalém, onde também exerce a função de mestre de noviços)

Big Bang está em sintonia com história da criação, diz astrônomo

2012-02-04T14:11:00.002-03:00

Foi apresentando no Vaticano na manhã desta sexta-feira, 3 de fevereiro, a mostra "Historia do outro mundo.
O universo dentro e fora de nós", o diretor do Observatório Astronômico do Vaticano, o argentino jesuíta padre José Gabriel Funes, explicou que a teoria do Big Bang não está em pé de guerra com a fé.
Padre Funes assinalou que desde o ponto de vista eclesiástico "o Big Bang não está em contradição com a fé".
"Sabemos que Deus é criador, é um pai bom que tem um plano providencial para nós, que nós somos seus filhos, e que tudo o que possamos aprender racionalmente sobre a origem do universo não está em contradição com a mensagem religiosa da Bíblia", indicou.
A teoria do Big Bang, também conhecida como a grande explosão, é a "melhor teoria que temos neste momento da criação do universo", disse.
De forma muito resumida, esta teoria, explica que provavelmente, a criação começou faz 14 milhões de anos com uma explosão colossal na que foram criados o espaço, o tempo, a energia e a matéria, assim, é como nasceram as galáxias, as estrelas e os planetas, os quais se encontram em contínua expansão.
O padre Funes afirmou, que como astrônomo e católico compartilha esta justificação da criação do universo, apesar de que "há algumas perguntas sem resposta".
Além disso, o astrônomo explicou que os católicos "devem ver o cosmos como um dom de Deus", e "admirar a beleza que há no universo".
"Essa beleza que vemos leva de algum modo à beleza do criador. E também graças a que Deus nos dotou que inteligência, de razão, podemos encontrar o logos, essa explicação racional que há no universo que nos permite fazer ciência também. Fala-nos também do logos criador de Deus".
O sacerdote indicou, que embora não há prova alguma de vida inteligente no universo à parte da nossa, "não a podemos descartar", porque estudos de astronomia mostram que existem ao redor de 700 planetas que giram ao redor de outras estrelas.
"Se no futuro, que me parece uma coisa bastante difícil, pudesse estabelecer-se que existe vida, e vida inteligente, não acredito que isto contradiga que mensagem religiosa da criação porque seriam também criaturas de Deus", acrescentou.

O interesse oficial da Igreja pela astronomia se remonta ao século XVI e em 1891, o Papa Leão XIII decidiu criar oficialmente um Observatório Vaticano para mostrar que a Igreja não está contra o desenvolvimento científico, mas sim promove o desenvolvimento da ciência de qualidade.
Ademais, existe o Observatório Vaticano, com sede em Castel Gandolfo, enquanto que o telescópio que se usa para a investigação, situa-se em Tucson, Estados Unidos.
O padre Funes explicou que exporá a mostra de 10 de março a 1 de julho em Pisa, por ser a cidade em que nasceu Galileo Galilei – pai da astronomia moderna –, e onde o astrônomo propulsor do Observatório Vaticano, Cardeal Pietro Maffi, desenvolveu seu ministério.
A exposição consiste em um percurso no tempo através de imagens, instrumentos de investigação, assim como minerais reais de Lua e Marte que conduzem o espectador a uma fascinante viagem desde a criação do universo e da matéria, até nosso mundo interior e os átomos que nos conformam.
O Papa Bento XVI visitou no ano 2009 o Observatório Vaticano, situado na localidade de Castel Gandolfo. Naquela ocasião, sustentou em suas mãos um dos tesouros do observatório, um meteorito vindo de Marte.

O HOMO OTARIUS

2012-02-03T10:03:00.004-03:00

Como filhos do Ocidente no séc. XXI, não mais herdeiros saudosistas de um tonto racionalismo que nos levou à duas grandes guerras mundiais, menos ainda dispostos a zombar de uma ciência que quis ilusoriamente exterminar a doença e a fome no mundo, mas descendentes da máscara do terror disseminado pelos EUA, pós-11 de setembro de 2001, de onde partiu para o mundo todo imagens fortíssimas de desabamento de uma das mais poderosas potências econômicas da terra, mostrando a nossa real fragilidade, estamos sendo agora tentados a perpetuar a espécie em vários campos da atividade humana. Na ciência ou na política, na ecologia ou na religião, nas artes ou na culinária, na filosofia ou no mundo do trabalho, o discurso é o mesmo: “Que mundo queremos deixar para os nossos filhos?” Isso gera conformismo, passividade política e, ao mesmo tempo, subestima outros povos ao risco, uma vez que odiamos o risco. Queremos controlar a vida, não mais arriscá-la!

A notícia de que assumimos a colocação de 6ª economia mundial nos deixou meio tontos, senão bestas. O tão almejado sonho de viver uma realidade econômica semelhante ao dos países mais desenvolvidos sempre foi uma marca presa ao imaginário cultural coletivo de nosso povo. A cultura do conforto e da pasmaceira ideológica de que está tudo bem, três refeições ao dia, salário no final do mês, estabilidade econômica, casa própria, emprego e renda sendo criados, dinheiro no bolso 24 horas, “nunca antes na história desse país”, enfim, toda essa zona de conforto e “calmaria” apenas nos afoga numa dimensão de “sobrevivencialismo” , cuja ideia importo aqui da filosofia de Zizek:

“(...) Parece que a divisão entre o Primeiro Mundo e o Terceiro está mais na oposição entre viver uma vida longa e satisfatória cheia de riqueza material e cultural e viver uma vida dedicada a uma Causa transcendente(...). Duas referências filosóficas se apresentam imediatamente a propósito do antagonismo ideológico entre o modo de vida consumista do Ocidente e o radicalismo muçulmano: Hegel e Nietzsche. Não seria esse antagonismo o que existe entre o niilismo 'passivo' e o 'ativo' de Nietzsche? Nós, no Ocidente, somos os Últimos Homens de Nietzsche, imersos na estupidez dos prazeres diários, ao passo que os radicais muçulmanos engajados na luta estão prontos a arriscar tudo, até a autodestruição(...)”(S. Zizek, Bem-vindo ao Deserto do Real, São Paulo, Boitempo, 2003, p. 57).

Segundo Zizek, paira sobre nós uma distorcida ideologia de que o bom mesmo é prolongar a vida, conservá-la ao máximo e purificá-la. Esse falso clima de sustentabilidade econômica e tudo mais é gritante em nossos dias. As pessoas estão estagnadas no conforto e na burocracia. A fajuta ideia de zona de conforto econômico pelo estado brasileiro está produzindo pessoas não só sedentárias, cômodas e preguiçosas, mas indivíduos bestas que renunciaram sua subjetividade em função de um estado de coisas prontas, dotadas do espírito do capitalismo, cheias de fantasias, insensíveis ao que há em volta, amargas com a realidade, seduzidas pelo virtual. É tão patente essa mentalidade que o próprio Zizek expressou-se assim sobre a importância que damos ao virtual:

“Hoje encontramos no mercado uma série de produtos desprovidos de suas propriedades malignas: café sem cafeína, creme de leite sem gordura, cerveja sem álcool, sexo sem sexo, guerra sem guerra, a realidade virtual é sentida como a realidade sem o ser. Mas o que acontece no final desse processo de virtualização é que começamos a sentir a própria 'realidade real' como uma entidade virtual” (idem, p. 24-25).

É o que está acontecendo conosco no Brasil. Vivemos uma certa satisfação econômica sem saber até quando e qual a real implicação que tem tudo isso para a totalidade da população e não apenas para uma parte.

O mais engraçado disso é que achamos que conquistamos algo. Não conquistamos nada ainda, basta olharmos o nosso mais recente IDH, a infraestrutura de nossos municípios, as estradas, a educação que não avança, os serviços públicos à saúde que sucumbem diariamente, altos gastos em campanhas eleitoreiras para políticos corruptos e analfabetos, pousando de letrados. Além de acharmos que somos a 6ª, porém falsa economia mundial, ainda criamos o engodo de que vivemos o melhor dos mundos possíveis. Não temos vida boa coisa nenhuma. Estamos sendo enganados o tempo todo por discursos políticos desgastados e por índices de pesquisa que não sabemos se correspondem aos fatos.

Somos esses homens prenunciados por Nietzsche, o “homo otarius”, que não sabe realmente a vida que tem, a vida que leva, a vida sem vida talvez. Vejamos o que diz Slavoj Zizek ao retomar a pergunta paulina, “Quem está realmente vivo hoje?”:

“E não se percebe claramente a mesma reversão no impasse dos Últimos Homens, indivíduos pós-modernos que rejeitam como terroristas todos os objetivos mais altos e dedicam a própria vida a sobreviver, a uma vida cheia de prazeres menores cada vez mais refinados e artificialmente excitados?(...) O que torna a vida digna de ser vivida é o próprio excesso de vida: a consciência da existência de algo pelo que alguém se dispõe a arriscar a vida(podemos chamar esse excesso de liberdade, honra, dignidade, autonomia, etc.). Somente quando prontos a assumir esse risco estamos realmente vivos” (idem, p. 108-109).

Deixamos o risco de vida pra lá e optamos por essa pasmaceira econômica que camufla a vida até a raiz da sua realidade, de tal modo que está anestesiando as nossas condições subjetivas de fazer a clínica, a análise da existência com toda sua carga de dramaticidade, transformando-nos em “homo otarius”.

Prof. Jackislandy Meira de M. Silva
Especialista em Metafísica, Licenciado em Filosofia, Bacharel em Teologia

Além de...

2012-01-12T09:24:00.002-03:00

Gostaria de compartilhar com vocês a carta de um colega professor que, ao ser ofendido de um modo muito grosseiro e racista, soube ser superior à situação e produziu este belíssimo texto. Somente mentes brilhantes, de espírito elevado conseguem "dar o troco" de um modo tão inteligente.

Ao meu caro amigo, Professor Jonas, meu abraço e apoio.

ALÉM DE...

É interessante como todos os dias, quem lida com a educação sofre desafios. Eu, por exemplo, tive uma surpresa esses dias que me chamou a atenção. Dando aula, como sempre, com minhas brincadeiras que têm o intuito de ensinar e deixar a aula menos chata, fui ofendido numa discussão boba da seguinte forma: “além de nego, filho da puta”.

Apesar de o “filho da puta” não ser verdade, para os desinformados minha mãe não saiu da “zona”, o que mais me ofendeu foi o “além de nego” (entretanto, a palavra certa é negro), não porque minha cor seja uma vergonha, pelo contrário, mas por achar que o adjetivo “nego” possa ser uma coisa negativa, isso demonstra o nível de preconceito velado que nossa sociedade aflora na hora em que se sente ameaçada e, a partir disso, eu fiquei pensando sobre minha vida e cheguei a algumas conclusões que queria compartilhar com todos sobre o que fui, sobre o que sou e sobre o que serei.

Além de nego, eu nasci pobre. Além de nego, eu fui (e sou) um filho de lavadeira. Além de nego, eu fui (e sou) um filho de carpinteiro. Além de nego, eu andei quilômetros para poder estudar quando eu não tinha dinheiro para pagar a passagem. Além de nego, eu fui servente de pedreiro para poder comprar roupa. Além de nego, eu fui pintor para sustentar minha família quando meu pai estava doente. Além de nego, eu trabalhei de jardinagem na UNIFOR para pagar meu cursinho e tentar passar no vestibular. Além de nego, eu enfrentei tudo para fazer o que eu queria (ser professor). Além de nego, eu sou formado por uma universidade federal (que é o sonho de muitos). Além de nego, eu me tornei professor. Além de nego, eu fiquei gordo. Além de nego, eu passei num concurso público.

Além de nego, eu sou inteligente. Além de nego, eu tento ser uma boa pessoa para todos. Além de nego, eu respeito os outros. Além de nego, eu tento rir de todas as adversidades. Além de nego, eu tento ser responsável. Além de nego, eu tenho irmãos negros, eu tenho mãe negra, eu tenho amigos (e amigos-irmãos) negros, brancos e de todas as cores que um ser humano possa ter. Além de ser nego, eu me acho lindo. Além de ser nego, eu me acho o máximo.

Além de ser nego, eu quero me tornar a melhor pessoa possível. Além de ser nego, eu quero me apaixonar loucamente como se nada importasse. Além de ser nego, eu quero ter uma família linda (sei que isso é difícil, mas não custa tentar).

Além de ser nego, eu poderia dizer milhões de coisas sobre mim (mesmo sabendo que isso depende da forma como as pessoas olham para a pessoa que sou).

Mas uma coisa eu posso dizer apesar de qualquer coisa que pensem sobre mim:

ALÉM DE SER NEGO, EU SOU FELIZ!

Jonas Rodrigues.

(Professor de português)

"CRISTO NASCEU POR NÓS"

2011-12-26T22:29:00.000-03:00

(A mensagem natalícia "Urbi et Orbi" e as saudações de natal do Papa Bento XVI)

Amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro!

Cristo nasceu para nós! Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens do seu agrado: a todos chegue o eco deste anúncio de Belém, que a Igreja Católica faz ressoar por todos os continentes, sem olhar a fronteiras nacionais, linguísticas e culturais. O Filho de Maria Virgem nasceu para todos; é o Salvador de todos.

Numa antífona litúrgica antiga, Ele é invocado assim: «Ó Emanuel, nosso rei e legislador, esperança e salvação dos povos! Vinde salvar-nos, Senhor nosso Deus». Veni ad salvandum nos! Vinde salvar-nos! Tal é o grito do homem de todo e qualquer tempo que, sozinho, se sente incapaz de superar dificuldades e perigos. Precisa de colocar a sua mão numa mão maior e mais forte, uma mão do Alto que se estenda para ele. Amados irmãos e irmãs, esta mão é Cristo, nascido em Belém da Virgem Maria. Ele é a mão que Deus estendeu à humanidade, para fazê-la sair das areias movediças do pecado e segurá-la de pé sobre a rocha, a rocha firme da sua Verdade e do seu Amor (cf. Sal 40, 3).

E é isto mesmo o que significa o nome daquele Menino (o nome que, por vontade de Deus, Lhe deram Maria e José): chama-se Jesus, que significa «Salvador» (cf. Mt 1, 21; Lc 1, 31). Ele foi enviado por Deus Pai, para nos salvar sobretudo do mal mais profundo que está radicado no homem e na história: o mal que é a separação de Deus, o orgulho presunçoso do homem fazer como lhe apetece, de fazer concorrência a Deus e substituir-se a Ele, de decidir o que é bem e o que é mal, de ser o senhor da vida e da morte (cf. Gn 3, 1-7). Este é o grande mal, o grande pecado, do qual nós, homens, não nos podemos salvar senão confiando-nos à ajuda de Deus, senão gritando por Ele: «Veni ad salvadum nos – Vinde salvar-nos!»

O próprio facto de elevarmos ao Céu esta imploração já nos coloca na justa condição, já nos coloca na verdade do que somos nós mesmos: realmente nós somos aqueles que gritaram por Deus e foram salvos (cf. Est (em grego) 10, 3f). Deus é o Salvador, nós aqueles que se encontram em perigo. Ele é o médico, nós os doentes. O facto de reconhecer isto mesmo é o primeiro passo para a salvação, para a saída do labirinto onde nós mesmos, com o nosso orgulho, nos encerramos. Levantar os olhos para o Céu, estender as mãos e implorar ajuda é o caminho de saída, contanto que haja Alguém que escute e possa vir em nosso socorro.

Jesus Cristo é a prova de que Deus escutou o nosso grito. E não só! Deus nutre por nós um amor tão forte que não pôde permanecer em Si mesmo, mas teve de sair de Si mesmo e vir ter connosco, partilhando até ao fundo a nossa condição (cf. Ex 3, 7-12). A resposta que Deus deu, em Cristo, ao grito do homem, supera infinitamente as nossas expectativas, chegando a uma solidariedade tal que não pode ser simplesmente humana, mas divina. Só o Deus que é amor e o amor que é Deus podia escolher salvar-nos através deste caminho, que é certamente o mais longo, mas é aquele que respeita a verdade d’Ele e nossa: o caminho da reconciliação, do diálogo e da colaboração.

Por isso, amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro, neste Natal de 2011, dirijamo-nos ao Menino de Belém, ao Filho da Virgem Maria e digamos: «Vinde salvar-nos»! Repitamo-lo em união espiritual com tantas pessoas que atravessam situações particularmente difíceis, fazendo-nos voz de quem a não tem.

Juntos, invoquemos o socorro divino para as populações do Nordeste da África, que padecem fome por causa das carestias, por vezes ainda agravadas por um estado persistente de insegurança. A comunidade internacional não deixe faltar a sua ajuda aos numerosos refugiados vindos daquela Região, duramente provados na sua dignidade.

O Senhor dê conforto às populações do Sudeste asiático, particularmente da Tailândia e das Filipinas, que se encontram ainda em graves situações de emergência devido às recentes inundações.

O Senhor socorra a humanidade ferida por tantos conflitos, que ainda hoje ensanguentam o Planeta. Ele, que é o Príncipe da Paz, dê paz e estabilidade à Terra onde escolheu vir ao mundo, encorajando a retoma do diálogo entre israelitas e palestinianos. Faça cessar as violências na Síria, onde já foi derramado tanto sangue. Favoreça a plena reconciliação e a estabilidade no Iraque e no Afeganistão. Dê um renovado vigor, na edificação do bem comum, a todos os componentes da sociedade nos países do Norte da África e do Médio Oriente.

O nascimento do Salvador sustente as perspectivas de diálogo e colaboração no Myanmar à procura de soluções compartilhadas. O Natal do Redentor garanta a estabilidade política nos países da região africana dos Grande Lagos e assista o empenho dos habitantes do Sudão do Sul na tutela dos direitos de todos os cidadãos.

Amados irmãos e irmãs, dirijamos o olhar para a Gruta de Belém: o Menino que contemplamos é a nossa salvação. Ele trouxe ao mundo uma mensagem universal de reconciliação e de paz. Abramos- Lhe o nosso coração, acolhamo-Lo na nossa vida. Repitamos-Lhe com confiada esperança: «Veni ad salvandum nos».

Feliz Natal para todos, e que a Luz de Cristo Salvador ilumine os vossos corações de paz e de esperança!

Poema de Dietrich Bonhoeffer

2011-11-27T15:10:00.001-03:00

QUEM SOU?

Dietrich Bonhoeffer[1]

Quem sou?
Frequentemente me dizem que
saí do confinamento de minha cela
tranquilo, alegre e firme
como um senhor de sua mansão de campo.
Quem sou?
Frequentemente me dizem
que costumo falar com os guardiões da prisão confiada,
livre e claramente,como se eu desse as ordens.
Quem sou?
Também me dizem
que superei os dias de infortúnio
orgulhosa e amavelmente, sorrindo,
como quem está habituado a triunfar.

Sou, na verdade, tudo o que os demais dizem de mim?
Ou sou somente o que eu sei de mim mesmo?
Inquieto, ansioso e enfermo,como uma ave enjaulada,
pugnado por respirar, como se me afogasse,
sedento de cores, flores, canto de pássaros,
faminto de palavras bondosas, de amabilidade,
com a expectativa de grandes feitos,
temendo, impotente, pela sorte de amigos distantes,
cansado e vazio de orar, de pensar, de fazer,
exausto e disposto a dizer adeus a tudo.

Quem sou? Esse ou aquele?
Um agora e outro depois?
Ou ambos de uma vez?
Hipócrita perante os demais
e, diante de mim mesmo, um débil acabado?
Ou há, dentro de mim,algo como um exército derrotado
que foge desordenadamente da vitória já alcancada?

Quem sou?
Escarnecem de mim essas solitárias perguntas minhas;
seja o que for,
Tu o sabes, ó Deus: sou Teu!

[1] Teólogo alemão, que morreu por sua fé, em um cárcere, vítima do nazismo.

Dar tudo porque Cristo tudo deu

2011-11-20T22:12:00.000-03:00

Meu Senhor Jesus, quão depressa será pobre aquele que, amando-Vos de todo o coração, não puder suportar ser mais rico do que o seu Bem-Amado! Quão depressa será pobre aquele que, sabendo que tudo o que for feito a um destes pequeninos é a Vós que é feito e que tudo o que o não for também o não será a Vós (Mt 25,40.45), aliviar toda a miséria ao seu alcance! Quão depressa será pobre aquele que receber com fé as palavras que dizem: «Se queres ser perfeito, vende o que tens e dá o dinheiro aos pobres. Felizes os pobres. Todo aquele que tiver deixado os seus bens por causa do Meu nome, receberá cem vezes mais e terá por herança a vida eterna» (Mt 19,21.29; 5,3; 19,29), e tantas outras como estas!

Deus meu, não me parece que seja possível a todas estas almas, ao ver-Vos pobre, permanecerem ricas por vontade e assim se reverem maiores do que o seu Mestre, o seu Bem-Amado, ou, se depender delas, não quererem ser parecidas convosco em tudo, sobretudo nas Vossas humilhações [...]. Seja como for, não consigo conceber o amor sem a necessidade imperiosa de tornar conformes, semelhantes e, acima de tudo, correspondidas, todas as dores, todas as penas, todas as asperezas da vida. Por mim, meu Deus, não me é possível ser rico e viver desafogadamente dos meus bens quando Vós fostes pobre e vivestes com dificuldades, tirando laboriosamente o sustento duma custosa profissão. Não sei amar assim.

Não convém que o servo seja «maior do que o seu Senhor» (Jo 13,16), nem que a esposa seja rica quando o Esposo é pobre [...]. E é-me impossível compreender o amor sem esta procura de identificação [...], sem esta necessidade de partilha de todas as cruzes.

Comentário ao Evangelho do dia feito por
Beato Charles de Foucauld (1858-1916), eremita e missionário no Saara
Retiro de Nazaré (1897)

DEUS PODERIA TER SALVADO O HOMEM SEM SACRIFICAR SEU FILHO?

2011-11-09T22:23:00.000-03:00

Deus poderia ter salvado o homem de outro modo? Mais especificamente, sem ter que fazer padecer o seu Filho? Alguns afirmam que um simples ato de vontade do Criador poderia ter salvado o mundo. A rigor, isto é verdade, considerando a onipotência de Deus. Contudo, devo ponderar que essa afirmação é, no mínimo, questionável. Explico o porquê.

Deus é justiça. Mais que isso. Ele é, por assim dizer, o responsável por manter a ordem que provém da justiça. Deus não pode deixar de ser justo, ferindo esta ordem, pelo que tornaria as coisas sem sentido, uma vez que não há sentido na existência de todas as coisas, estando elas submetidas a uma desordem provinda da injustiça generalizada. Um ato de injustiça de Deus quebraria a ordem cósmica de um modo pleno e definitivo.

Mas tal ato não seria de misericórdia? A misericórdia não existe dissociada da justiça. Essa é uma falsa misericórdia, provinda da ingenuidade. Obviamente, um ato de bondade pode prevalecer sobre um ato de justiça, porém, desde que este ato de bondade não altere a ordem da justiça. Assim, alguém pode optar por dispensar o pagamento de uma dívida da qual é credor, desde que não faça isso em sua condição de juiz. Se o fizer, estará legitimando a passividade do devedor e tornando normativo o perdão das dívidas.

Ora, esta é a condição de Deus frente ao pecado humano: a de um juiz. Caso o perdoasse sem mais, tomaria uma atitude injusta, posto que o faria na qualidade de provedor da ordem de justiça, alterando-a e comprometendo-a. Abriria, por exemplo, a possibilidade de que os demônios fossem perdoados, uma vez que, apesar destes terem tomado uma decisão livre e irrevogável, o poder de Deus excederia a essa irrevogabilidade e a essa liberdade. E Deus poderia usar o seu poder desconsiderando a justiça.[1]

Segundo a justiça, o homem deveria ser condenado por causa do pecado. Em sua misericórdia, Deus se pegou procurando a solução para um enigma: como reparar um erro de proporções infinitas,[2] não ferindo a ordem da justiça e, ao mesmo tempo, libertando o culpado. Foi então, que concebeu e executou um plano único, não podendo haver outro com maior perfeição: o plano da redenção. Quem, se não Deus, poderia ter concebido algo tão certeiro e sublime?

Deus fez tudo como pensou, e o fez na história humana. A redenção foi cuidadosamente preparada mediante as prefiguras veterotestamentárias e as práticas religiosas da aliança com Israel. No momento certo (cf. Gl 4,4), cumpriu-se. Inicialmente, pela Encarnação do Verbo, que foi o ato mediante o qual Deus se fez homem, sem deixar de ser Deus, criando as condições para que uma pessoa humana fosse capaz de um amor infinito, porquanto esta pessoa também era infinita.

Mas a Encarnação do Verbo não seria suficiente, pois ela por si só, não cumpre a justiça. Foi necessário o sacrifício, a condenação de Cristo, tornando-se Ele o anátema do Pai (cf. Mt 27,43). Só assim se fez justiça, pois Jesus pagou a dívida da humanidade para com Deus. Na verdade, “era Deus que em Cristo reconciliava o mundo consigo” (2 Cor 6, 19). A expressão tão cara a Santo Anselmo e Santo Tomás (“satisfez por nossos pecados”) deve ser entendida antes como uma “satisfação de justiça” e não como um sentimento, um suposto estado emocional do Pai, aplacado em sua ira.

O plano não só foi cumprido, como também, foi manifestado, visibilizado através da cruz. Tanto a justiça quando a misericórdia (e essas duas são uma só). É por isso que, ainda hoje, a cruz recorda: aos demônios, sua danação final; aos homens, sua salvação. O ato de amor do Filho não foi apenas suficiente, mas superabundante (cf. Rm 5, 15-20). Deus não só resolveu o enigma, como ainda aproveitou para revelar-se de um modo pleno, como ainda não tinha se revelado, e atestou novamente sua prodigalidade, demonstrando que não pode haver parceria entre o amor e a mesquinhez.

Por fim, a ressurreição selou sua vitória, pois não era possível que ele fosse retido em poder da morte (cf. At 2,24). Devia haver outra maneira de salvar o homem, porém não mais perfeita do que esta. A ordem de justiça, mas também a beleza da redenção, tal como foi operada, atestam que Deus não poderia ter salvado o homem sem sacrificar seu Filho.

Por Ronaldo José de Sousa

[1] Alguém poderia suspeitar de que também não seria justo que todos os homens pagassem pelo pecado dos primeiros pais. Afirmo que sim, uma vez que todos, igualmente sem concorrer para isto, gozaria dos benefícios de sua fidelidade.

[2] O pecado contra Deus tem proporções infinitas por causa da infinita dignidade de quem foi ofendido.

2011-10-22T17:58:00.000-03:00

Olá, amigos!
Liberado o primeiro trailer do filme "OS VINGADORES".
Estamos aguardando ansiosamente o lançamento.

2011-09-26T14:30:00.005-03:00

“AVANÇA PARA O LARGO E LANÇAI AS REDES”

“Avança para o largo”, quer dizer, para o mar alto dos debates. Haverá profundidade comparável ao “abismo da riqueza, da sabedoria e da ciência do Filho de Deus” (Rm 11,33), à proclamação da sua filiação divina?... A Igreja é conduzida por Pedro para o mar alto do testemunho, para contemplar o Filho de Deus ressuscitado e o Espírito Santo derramado.

Quais são as redes dos apóstolos que Cristo manda lançar? Não será o encadeado das palavras, as voltas do discurso, a profundidade dos argumentos, que não deixam escapar aqueles que são agarrados? Estes instrumentos de pesca dos apóstolos não fazem morrer a presa, mas guardam-na, retiram-na dos abismos para a luz, conduzem-na lá de baixo até às alturas...

“Mestre, diz Pedro, trabalhamos toda a noite sem nada apanhar mas, à tua palavra, lançarei as redes”. Também eu, Senhor, sei que para mim se faz noite quando tu não me dás ordens. Ainda não converti ninguém com as minhas palavras, ainda é noite. Falei no dia da Epifania: lancei a rede e não apanhei nada. Lancei a rede durante o dia. Espero que tu me ordenes; à tua palavra, tornarei a lançá-la. A confiança em si mesmo é vã, mas a humildade dá muito fruto. Aqueles que até então não tinham apanhado nada, eis que, à palavra do Senhor, capturam uma enorme quantidade de peixes.

Santo Ambrósio

Tratado sobre o evangelho de S. Lucas

The flight of bumble bee

2011-09-16T13:43:00.001-03:00

Todos conhecemos a famosa música "The flight of bumble bee", senão pelo nome, certamente pelos desenhos animados da Disney, onde aquela abelhinha aparece voando em um caça frenética de seu alvo.

Mas o que poucos deve ter visto é esta música "tocada" apenas com as vozes. Isso mesmo "The flight of bumble bee" à Capela.

Vale à pena conferir.

VERSÃO 01 (ORIGINAL)

VERSÃO 02 (À CAPELA)

Congresso mundial de jovens da RCC (Foz do Iguaçu 2012)

2011-09-14T15:31:00.000-03:00

E TEM GENTE QUE SE ACHA (Texto de Mário Sérgio Cortella)

2011-09-08T03:27:00.000-03:00

Física Quântica: indicada para casos crônicos de falta de humildade.

Quando se pensa e se faz o trabalho como obra poética em vez de sofrimento contumaz, sempre vem à mente a questão do “trabalho digno”, isto é, aqueles ou aquelas que se consideram superiores como seres humanos apenas porque têm um emprego socialmente mais valorizado.

Aliás, é sempre nesses casos que entra em cena o famoso “sabe com quem você está falando?”

Um dia procurei representar uma possível resposta científica a essa arrogante pergunta, e, de forma sintética, registrei essa representação em um livro meu chamado A escola e o conhecimento (Cortez); agora, de forma mais extensa e coloquial, aqui vai este relato, partindo do nosso lugar maior, o universo, até chegar a nós.

Hoje, em física quântica, não se fala mais um universo, mas em multiverso. A suposição de que exista um único universo não tem mais lugar na Física. A ciência fala em multiverso e que estamos em um dos universos possíveis. Este tem provavelmente o formato cilíndrico, em função da curvatura do espaço, portanto, ele é finito e tem porta de saída, que são os buracos negros, por onde ele vai minando e se esvaziando. Até 2002, era quase certo que o nosso universo fosse cilíndrico, hoje já há alguma suspeita de que talvez não. Mas a teoria ainda não foi derrubada em sua totalidade. Supõe-se que este universo possível em que estamos apareceu há 15 bilhões de anos. Alguns falam em 13 bilhões, outros em 18, mas a hipótese menos implausível no momento é que estamos num universo que apareceu há 15 bilhões de anos, resultante de uma grande explosão, que o cientista inglês Fred Hoyle apelidou de gozação de big-bang, e esse nome pegou.

Qual é a lógica? Há 15 bilhões de anos, é como se se pegasse uma mola e fosse apertando, apertando, apertando até o limite, e se amarrasse com uma cordinha. Imagine o que tem ali de matéria concentrada e energia retida! Supostamente, nesse período, todo o universo estava num único ponto adensado, como uma mola apertada e, então, alguém, alguma força – Deus, não sei, aqui a discussão é de outra natureza – cortou a cordinha. E aí, essa mola, o nosso universo está em expansão até hoje. E haverá um momento em que ele chegará ao máximo de elasticidade e irá encolher outra vez. A ciência já calculou que o encolhimento acontecerá em 12 bilhões de anos. Fique tranqüilo, até lá você já estará aposentado pelas novas regras.

Você pode cogitar algo que a Física tem como teoria: ele vai encolher e se expandir outra vez. Talvez haja uma lei do universo em que o movimento da vida é expansão e encolhimento. Como é o nosso pulmão, como bate o nosso coração, com sístole e diástole. Como é o movimento do nosso sexo, que expande e encolhe, seja o masculino, seja o feminino. Parece que existe uma lógica nisso, que os orientais, especialmente os chineses e indianos, capturaram em suas religiões, aquela coisa do inspirar e expirar. Parece haver uma lógica nisso, a ciência tem isso como hipótese.

Assim, há 15 bilhões de anos, houve uma grande explosão atômica, que gerou uma aceleração inacreditável de matéria e liberação de energia. Essa matéria se agregou formando o que nós, humanos, chamamos de estrelas e elas se juntaram, formando o que chamamos de galáxias (do grego galaktos, leite). A ciência calcula que existam em nosso universo aproximadamente 200 bilhões de galáxias. Uma delas é a nossa, a Via Láctea, que é “leite”, em latim. Aliás, nem é uma galáxia tão grande; calcula-se que ela tenha cerca de 100 bilhões de estrelas. Portanto, estamos em uma galáxia, que é uma entre 200 bilhões de galáxias, num dos universos possíveis e que vai desaparecer.

Nessa nossa galáxia, repleta de estrelas, uma delas é o que agora chamam de estrela-anã, o Sol. Em volta dessa estrelinha giram algumas massas planetárias sem luz própria, nove ao todo, talvez oito (pela polêmica classificação em debate). A terceira delas, a partir do Sol, é a Terra. O que é a Terra?

A Terra é um planetinha que gira em torno de uma estrelinha, que é uma entre 100 bilhões de estrelas que compõem uma galáxia, que é uma entre outras 200 bilhões de galáxias num dos universos possíveis e que vai desaparecer. Veja como nós somos importantes….

Aliás, veja como nós temos razão de nos termos considerado na história o centro do universo. Tem gente que é tão humilde que acha que Deus fez tudo isso só para nós existirmos aqui. Isso é que é um Deus que entende da relação custo-benefício. Tem indivíduo que acha coisa pior, que Deus fez tudo isso só para esta pessoa existir. Com o dinheiro que carrega, com a cor da pele que tem, com a escola que freqüentou, com o sotaque que usa, com a religião que pratica.

Nesse lugarzinho tem uma coisa chamada vida. A ciência calcula que em nosso planeta haja mais de trinta milhões de espécies de vida, mas até agora só classificou por volta de três milhões de espécies. Uma delas é a nossa: homo sapiens. Que é uma entre três milhões de espécies já classificadas, que vive num planetinha que gira em torno de uma estrelinha, que é uma entre 100 bilhões de estrelas que compõem uma galáxia, que é uma entre outras 200 bilhões de galáxias num dos universos possíveis e que vai desaparecer.

Essa espécie tem, em 2007, aproximadamente 6,4 bilhões de indivíduos.

Um deles é você.

Você é um entre 6,4 bilhões de indivíduos, pertencente a uma única espécie, entre outras três milhões de espécies classificadas, que vive num planetinha, que gira em torno de uma estrelinha, que é uma entre 100 bilhões de estrelas que compõem uma galáxia, que é uma entre outras 200 bilhões de galáxias num dos universos possíveis e que vai desaparecer.

Quem és tu? Tu é o vice-treco do sub-troço!

É por isso que todas às vezes na vida que alguém me pergunta: “Você sabe com quem está falando?”, eu respondo: “Você tem tempo?”

Vídeo em homenagem ao 60º aniversário sacerdotal do Papa Bento XVI

2011-08-31T20:49:00.002-03:00

No dia 29 de junho deste ano, o Papa Bento XVI completou 60 anos de vida sacerdotal.

Veja o vídeo preparado em sua homenagem.

2011-08-31T10:17:00.001-03:00

Jovens de se despedem do Papa, Madri, na JMJ.
A brasileira, Gisele, da Comunidade Shalom, faz o agradeciemento.

O corpo atrapalha quem quer ser santo?

2011-08-29T13:35:00.000-03:00

Viajar de avião é uma barra! De cereal, é verdade, mas é uma barra! Ainda mais porque não se entende bem os letreiros de indicação. Onde está escrito push não é para puxar, mas para empurrar. Onde está escrito pull não é para pular, mas para puxar. E onde está escrito exit não é para hesitar, mas para pular.

Porém, hoje em dia não há outro jeito. Por causa da praticidade, é necessário relevar o pouco conforto da classe econômica das companhias aéreas, pedir a intercessão de todos os santos Dumont e encarar a viagem. Mesmo Deus, quando quis comunicar uma mensagem a Davi, enviou o profeta Natam.

No meu caso, tenho ainda que superar o temor. Morro de medo de avião. Por causa disso, só vou ao banheiro de uma aeronave em último caso, porque fico pensando que se eu morrer nessas condições, vou me sentir muito constrangido quando chegar ao céu. Lá muita gente vai se encontrar e, certamente, um vai querer saber do outro como foi que cada um morreu. Imagino alguém dizendo: “Morri num campo de batalha, defendendo meu país”. E outro: “Morri no seio de minha família, aconselhando os meus filhos”. E ainda outro: “Morri nos braços da pessoa que amava”. E eu? O que direi? Seria muito constrangedor apresentar-se com um rolo de papel higiênico na mão, anunciando o lugar onde estava quando o avião caiu.

Numa dessas viagens, entretanto, não agüentei e fui ao banheiro do avião. Talvez a falta de costume tenha contribuído para que eu me esquecesse de travar a porta. Não é que mais alguém achou de ir ao toalete justamente quando eu estava lá! Era um homem alto, mais alto do que eu. Mais forte também. Lembro-me bem de sua fisionomia. Ah! Como me lembro! Vestia um elegante terno preto e tinha aspecto de autoridade.

Quando aquele sujeito empurrou a porta, nunca me senti tão exposto. Sua aparência fez com que ressoasse em minha mente aquela musiqueta que caracteriza a ação do Batman. Só compreende plenamente essa situação quem já passou por algo semelhante. Aqueles segundos são eternos! Ninguém sabe o que colocar no meio daquele entreolhar repleto de constrangimento. Se sou eu no lugar dele, provavelmente diria: “Jesus te ama!” e fecharia a porta imediatamente. Mas daquele sujeito só saiu um forçado “desculpe-me” que não amenizou em nada a situação. E o pior foi ter que passar por ele no corredor do avião.

Mas aquele episódio desagradável me fez pensar seriamente sobre a condição do homem em relação ao seu próprio corpo. Mesmo que se considere o aspecto cultural, não há como negar que a nudez constrange porque o corpo é pessoa. O corpo não é algo que escapa ao indivíduo, mas é parte constitutiva dele. Isso significa que não se pode conceber uma pessoa sem sua dimensão física. De maneira que uma perfeita autodefinição exige que se assuma a corporeidade plenamente, sem preconceitos em relação a ela.

Conheço pessoas que preferiam não ter corpo. Acham que viveriam melhor sem os limites e as tendências de sua condição física. Tratam o próprio corpo de uma maneira muito perigosa: dissociado de si. Outros, pelo mesmo motivo, não se importam de expor o corpo demasiadamente, deixando de lado não só o pudor como a própria sobriedade e discrição. Essa atitude reflete o entendimento que têm a respeito de si mesmos, pois consideram o corpo como uma propriedade a ser usada conforme as decisões que tomam.

Mas o maior equívoco talvez seja o daqueles que consideram o corpo como algo desordenado à santidade. O corpo e sua constituição, seus limites e fraquezas e até suas tendências sexuais contribuem para a busca da santidade. Ele induz o homem a reconhecer sua condição humana. A força sexual que nele está presente é fundamental, por exemplo, para a constituição da família e até para a busca pelo relacionamento, ajudando a retirar o homem de seu próprio fechamento.

Alguns aspectos culturais presentes na sociedade, cada vez mais hedonista e erotizada, fazem pensar que a constituição física do ser humano não contribui com quem quer ser santo e renunciar aos prazeres desse mundo. Um olhar evangélico sobre a pessoa leva a perceber que a obra prima da criação de Deus – o homem e a mulher – é maravilhosa em todos os seus aspectos.

O pecado fez decair o corpo. Mas ele também foi redimido e reordenado à santidade. É suficiente tê-lo em conta de parceiro e não de inimigo, mesmo que para isso seja necessário impor-lhe alguns limites. Para que “tudo aquilo que sois – espírito, alma, corpo – seja conservado sem mancha alguma para a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Ts 5,3). Descobri isso no avião, mas confesso que preferia ter descoberto de outra maneira.

Ronaldo José de Sousa

Formador Geral da Comunidade Remidos no Senhor

Mudar de cara! Mudar de vida!

2011-08-29T13:29:00.001-03:00

Há algum tempo venho observando como o conceito de “mudança” está sendo tratado nos meios de comunicação, sobretudo nos programas de auditório que vão ao ar nas tardes de domingo. Refiro-me às vezes em que os apresentadores escolhem uma pessoa comum – normalmente pobre, feia e maltratada – e lhes oferecem alguns benefícios estéticos, prometendo-lhes vida nova. Seguem-se sessões de cabeleireiro, massagem, lipoaspiração, maquiagem e até pequenas cirurgias plásticas que visam transformar a pessoa.

Depois de um bom “banho de loja”, a sortuda é apresentada ao palco como “nova”, arrancando os aplausos e a admiração do auditório. Para realçar, coloca-se um “antes e depois”, em que se escolhe a pior e a melhor foto.

Tomei um susto quando, num desses programas, a filha de uma felizarda exclamou: “Ela nasceu de novo!”. Essa frase explicitou a ideologia que está por trás desses quadros e que se alastra assustadoramente no mundo contemporâneo: a idéia de que mudando a aparência, muda-se a pessoa.

De acordo com essa mentalidade, mudar de cara é mudar de vida. Por isso, não é incomum ver pessoas alimentando sonhos de melhor adequar-se ao padrão de beleza atual, corrigindo algum defeito estético, implantando silicone ou simplesmente tornando-se mais apresentável. A motivação é quase sempre a mesma: mudar de vida. Nas novelas, multiplicam-se as personagens que “dão a volta por cima” através de uma mudança exterior. Com ela, tentam se livrar da frustração de um casamento mal sucedido, vencer a dor de uma traição ou adquirir visibilidade social. Numa palavra: buscam recuperar a autoestima, ou seja, sua própria dignidade como pessoa.

Não há como deixar de denunciar essa ilusão que está sendo criada. Ela comporta um risco imenso: o de que as pessoas pensem que é suficiente mudar a aparência para mudar de vida. Na verdade, não creio que os produtores desses programas levem isso ao ar de forma inocente, sem nenhuma intenção ideológica. O conteúdo desses quadros traduz a tendência atual de tratar as coisas com superficialidade, fugindo de toda consideração séria e aprofundamento das questões cruciais que envolvem a pessoa humana.

Promover uma mudança superficial era o que queria Nicodemos, aquele que se encontrou com Jesus na calada da noite. Ele perguntou ao Mestre: “Como pode um homem renascer sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no seio de sua mãe e nascer de novo?” (Jo 3,4). Note-se que a mentalidade de Nicodemos era carnal. Foi contra ela que Jesus investiu: “Em verdade, em verdade te digo: quem não renascer da água e do Espírito não poderá ver o Reino de Deus” (Jo 3, 5).

Mudar é realmente necessário. Mas a forma de faze-lo não pode se reduzir a alguns rebocos estéticos. A pessoa que não considerar isso com profundidade, pode estar caindo num grande precipício, ou seja, pode estar se deixando envolver por uma ideologia que a trata como corpo e não como pessoa. Sua frustração será ainda maior quando descobrir que seus esforços foram insuficientes para trazer-lhe auto afirmação.

Infelizmente, a TV não mostra os resultados subseqüentes de toda essa “transformação”. Para falar a verdade, eu também não gostaria de vê-los. Deve ser decepcionante que alguém seja recebido em seu meio social, totalmente novo por fora, mas o mesmo velho homem interior de sempre.

Uma mudança profunda, essa sim, é deslumbrante! Causa admiração. É resultado de uma ação discreta de Deus junto a uma ativa participação humana. Essa não se ver nos programas de domingo à tarde, mas podem ser vistas nas tardes de domingo, nos lugares em que Deus mesmo é o produtor do espetáculo da transformação.

Ronaldo José de Sousa

Consagrado de Vida e Formador Geral da Comunidade Remidos no Senhor

Nota de esclarecimento HALLEL FORTALEZA 2011

2011-08-22T10:52:00.002-03:00

Acompanhe pelo link a abaixo a nota de escalrecimento sobre o cancelamento do HALLEL 2011 em Fortaleza.

http://www.rccfortaleza.org.br/2011/08/07/nota-oficial-de-esclarecimento-hallel-2011/

Show na JMJ 2011 em Madri (Márcio Pachego, Eros e Léo)

2011-08-19T09:00:00.000-03:00

Sinta um pouco do que está sendo a JMJ 2011, em Madri.

Acompanhe este vídeo de uma noite brasileira em Madria, com direito a show de Eros Biondini, Léo (Dominus) e Márcio Pacheco.

PAPA AOS JOVENS: COMO ALCANÇAR A VIDA EM PLENITUDE?

2011-08-19T07:53:00.000-03:00

Em Cristo, “nada vos fará tremer e, em vosso coração, reinará a paz”

(MADRI, quinta-feira, 18 de agosto de 2011)

Bento XVI traçou para os jovens um caminho para alcançar a vida em plenitude, onde não há temor; um caminho em que nos corações reina a paz e se vivencia uma bem-aventurança que contagia os outros.

O Papa falava na Praça de Cibeles, em Madri, no discurso que dirigiu na Festa de Acolhida dos Jovens na Jornada Mundial da Juventude, no fim de tarde desta quinta-feira.

A primeira atitude que o Papa indicou aos jovens é saber ouvir as palavras de Jesus. “Há palavras que servem apenas para entreter, e passam como o vento; outras instruem, sob alguns aspectos, a mente.”

“As palavras de Jesus – prosseguiu Bento XVI –, ao invés, têm de chegar ao coração, radicar-se nele e modelar a vida inteira. Sem isso, ficam estéreis e tornam-se efêmeras; não nos aproximam d’Ele. E, deste modo, Cristo continua distante, como uma voz entre muitas outras que nos rodeiam e às quais estamos habituados.”

O Papa explicou que Jesus não ensina algo que aprendeu de outros, mas o que Ele mesmo é, o único que conhece verdadeiramente o caminho do homem para Deus.

Foi Cristo que abriu o caminho “para podermos alcançar a vida autêntica, a vida que sempre vale a pena viver em todas as circunstâncias e que nem mesmo a morte pode destruir”.

“Queridos jovens – enfatizou o Papa –, escutai verdadeiramente as palavras do Senhor, para que sejam em vós ‘espírito e vida’, raízes que alimentam o vosso ser, linhas de conduta que nos assemelham à pessoa de Cristo, sendo pobres de espírito, famintos de justiça, misericordiosos, puros de coração, amantes da paz.”

“Escutai-as frequentemente cada dia, como se faz com o único Amigo que não engana e com o qual queremos partilhar o caminho da vida.”

“Bem sabeis que, quando não se caminha ao lado de Cristo, que nos guia, extraviamo-nos por outra sendas como a dos nossos próprios impulsos cegos e egoístas, a de propostas lisonjeiras mas interesseiras, enganadoras e volúveis, que atrás de si deixam o vazio e a frustração”, disse.

O Papa indicou que os jovens aproveitem a Jornada Mundial da Juventude “para conhecer melhor a Cristo e inteirar-vos de que, enraizados n’Ele, o vosso entusiasmo e alegria, os vossos anseios de crescer, de chegar ao mais alto, ou seja, a Deus, têm futuro sempre assegurado, porque a vida em plenitude já habita dentro do vosso ser”.

“Fazei-a crescer com a graça divina, generosamente e sem mediocridade, propondo-vos seriamente a meta da santidade.”

“Perante as nossas fraquezas, que às vezes nos oprimem, contamos também com a misericórdia do Senhor, sempre disposto a dar-nos de novo a mão e que nos oferece o perdão no sacramento da Penitência”, assinalou.

Bento XVI disse que se os jovens edificarem sua vida “sobre a rocha firme”, ela “será não só segura e estável, mas contribuirá também para projetar a luz de Cristo sobre os vossos coetâneos e sobre toda a humanidade”.

Assim se mostrará “uma alternativa válida a tantos que viram a sua vida desmoronar-se, porque os alicerces da sua existência eram inconsistentes: a tantos que se contentam com seguir as correntes da moda, se refugiam no interesse imediato, esquecendo a justiça verdadeira, ou se refugiam em opiniões pessoais em vez de procurar a verdade sem adjetivos”.

O Papa advertiu que há muitos que, “julgando-se deuses, pensam que não têm necessidade de outras raízes nem de outros alicerces para além de si mesmo. Desejariam decidir, por si sós, o que é verdade ou não, o que é bom ou mau, justo ou injusto; decidir quem é digno de viver ou pode ser sacrificado nas aras de outras preferências; em cada momento dar um passo à sorte, sem rumo fixo, deixando-se levar pelo impulso de cada instante”.

“Estas tentações estão sempre à espreita. É importante não sucumbir a elas, porque na realidade conduzem a algo tão fútil como uma existência sem horizontes, uma liberdade sem Deus”, disse.

“Pelo contrário – prosseguiu o Papa –, sabemos bem que fomos criados livres, à imagem de Deus, precisamente para ser protagonistas da busca da verdade e do bem, responsáveis pelas nossas ações e não meros executores cegos, colaboradores criativos com a tarefa de cultivar e embelezar a obra da criação.”

Bento XVI recordou que Deus quer um interlocutor responsável, alguém que possa dialogar com Ele e amá-Lo.

“Por Cristo, podemos verdadeiramente consegui-lo e, radicados n’Ele, damos asas à nossa liberdade. Porventura não é este o grande motivo da nossa alegria? Não é este um terreno firme para construir a civilização do amor e da vida, capaz de humanizar todo homem?”

O Papa convidou os jovens a serem “prudentes e sábios” e que edifiquem suas vidas “sobre o alicerce firme que é Cristo”.

“Esta sabedoria e prudência guiará os vossos passos, nada vos fará tremer e, em vosso coração, reinará a paz. Então sereis bem-aventurados, ditosos, e a vossa alegria contagiará os outros.”

“Perguntar-se-ão qual seja o segredo da vossa vida e descobrirão que a rocha que sustenta todo o edifício e sobre a qual assenta toda a vossa existência é a própria pessoa de Cristo, vosso amigo, irmão e Senhor, o Filho de Deus feito homem, que dá consistência a todo o universo”, afirmou Bento XVI.

Por Alexandre Ribeiro

O TODO É A SOMA DAS PARTES

2011-08-17T16:30:00.003-03:00

O TODO É A SOMA DAS PARTES

Vida em comunidade e condomínio

Por Elvis Rodrigues

Viver em condomínio, de fato, não é uma tarefa fácil. Há quem defenda, inclusive, que, idealmente, para se viver em um ambiente assim, deveria haver algum tipo de “seleção”, “entrevista”, para ver o “perfil” do novo morador e sua adequação às regras de convivência ali estabelecidas.

Até certo momento cheguei a concordar com ideias semelhantes, contudo, após mudar de condomínio e ver que os problemas são os mesmos em todos os lugares mudando apenas a proporção, dei-me conta que isto faz parte da natureza humana, o que me faz chegar a algumas reflexões.

Parece que, em certo momento da história, temos perdido o “jeito” de lidar com o outro, de conviver em sociedade e comunidade. É como se o outro humano com quem convivemos fosse um estranho ou mesmo uma ameaça e tendemos a demarcar o nosso limite como sistema de defesa. Por exemplo, se alguém andava pela rua à noite e ouvia passos de outra pessoa se aproximando, imediatamente pensava-se: “Graças a Deus, vem vindo alguém!”, porque se sabia agora acompanhado e aumentava a sensação de segurança. Hoje em dia, se, do mesmo modo, alguém está caminhando à noite pela rua e ouve os mesmos passos, de modo diferente vai pensar: “Ai meu Deus, vem vindo alguém!”.

Veja que há uma total estranheza do indivíduo para com o outro indivíduo. Agora, imagine esse conjunto de estranhezas e temores individuais e você terá um condomínio. Ou, para dizer de outro modo, teremos a figura do vizinho. Este ser que não conhecemos, não queremos conhecer e, por não conhecê-lo, chegamos a pensar que não existe.

Tanto pensamos que não existe que pensamos poder ligar o som de nossos aparelhos às alturas sem o menor receio de incomodar alguém. Por quê? Porque este “alguém” não existe! Podemos falar utilizar ferramentas ruidosas (furadeiras, martelos e congêneres) em qualquer horário, porque não pensamos mais no outro que mora ao lado (ou embaixo, acima, etc.). Tamanha é a arrogância que pode-se cair no risco de pensar subliminarmente que todo o prédio e áreas comuns (o que é comum mesmo? Lembra comunidade. Mas o que é comunidade?) foram feitos para o meu bel-prazer. Isso que é uma incorporadora que entende de custo-benefício: toda uma edificação exclusiva para uma pessoa!

Evidente que escrevo isso em tom jocoso. Mas é preciso que chame a atenção: viver em condomínio, como em qualquer outra vizinhança é um reflexo do nosso agir como cidadãos na sociedade. O tal do “jeitinho brasileiro” fica muito evidente nestas relações mais próximas do dia-a-dia.

Por exemplo, se no estatuto ou convenção coletiva (o que é coletivo mesmo?) proíbe que se use as torneiras do prédio para lavar o carro; andar sem camisa em áreas comuns (elevador, corredor, hall, estacionamento, etc.); som alto ou atividade ruidosa fora de horário; desrespeitar a delimitação das vagas dos automóveis e uma série de outras normas de conduta, o indivíduo “jeitoso” acaba por pensar que tudo está correto e bem elaborado, mas, para os outros. “As normas e leis não se aplicam mim”. Afinal, “vou e volto rapidinho, para quê vestir uma camisa?”, “é só uma marteladinha, uma furadinha, bem rapidinho”. E de “inho” em “inho” o “inho” do vizinho vai sendo perturbado e não tendo seu direito ao silêncio e sossego respeitado. Cabe aqui boa e velha regra de ouro: o meu direito termina onde começa o do outro.

Uma dica de convivência para estes ambientes de condomínio é justamente a informação. Procurar se informar das regras de convivência daquele local. Toda sociedade tem as suas e, o condomínio como uma “sociedade em miniatura” também tem as suas e precisam ser obedecidas. O problema é que, do mesmo modo que no Brasil as penalidades nem sempre são aplicadas, a fim de corrigir os cidadãos infratores, também nestes ambientes de convivência não são diferente. Isto dá uma sensação de impunidade aos que perturbam a ordem e de desgosto e desgaste aos que compreendem, cumprem e exercem seus compromissos.

Quando entramos em um ambiente estranho ao nosso, onde não existe apenas a vontade de um indivíduo, mas de uma coletividade, é preciso adequar-se ao meio e não o contrário. Saber os limites, até onde se pode ir, o que pode se utilizado, o que pode ser feito e como pode ser feito, enfim. São pequenas normas de convivência para qualquer ambiente. Passando pelo ambiente de trabalho, escolar, acadêmico, religioso, partidário entre outros, todos estes espaços terão suas normas e aquele indivíduo, para ser aceito e assimilado pelo grupo deverá adequar-se ao meio. Jamais o contrário. Evidente que ideias, posturas, normas e leis podem ser modificadas, mas nunca unilateralmente. Sempre em conjunto.

Aliás, a própria significação do termo indivíduo é interessante: que dizer não dividido. Portanto, ao nos colocarmos como indivíduos e exigir que nossa individualidade seja respeita não significa somente que tal solicitação recairá exclusivamente sobre aquela pessoa, unicamente, mas, por não ser dividido e fazer parte de um todo, o indivíduo, ao exercer e exigir quaisquer direitos deve ter em mente que o está fazendo, de igual modo para o todo, a coletividade. Não somos divididos. Fazemos parte de um grande todo chamado comunidade, coletividade, ou se preferir, vizinhança, condomínio.

A difícil arte de conviver II

2011-08-14T20:25:00.003-03:00

MANUAL PRÁTICO DA BOA VIZINHANÇA

“O pecado mora ao lado – mas você também não é um poço de virtude o tempo todo, certo? Mostramos como se pode lidar com sete tipos de vizinho problema para ter uma convivência mais harmoniosa em casa ou no prédio”.

(Leandro Sarmatz)

Basta de Donald versus Silva. Lembra da encrenca? Nos clássicos quadrinhos da Disney, o pato de voz rouca vivia a se engalfinhar com seu vizinho de cabelo escovinha e maus-bofes logo ali, do outro lado da cerca. Não havia paz. Os dois funcionavam na base da retaliação. Se Donald fazia muita fumaça na hora de assar o churrasco no pátio, Silva era capaz de acender a maior fogueira do pedaço, deixando o ar completamente irrespirável. Um inferno. Divertidíssimo e cruel – mas quem de nós se atreveria a declarar de cara limpa que nunca teve algumas rusguinhas com o cidadão que mora ao lado (ou em cima, ou embaixo...)?

É um tema delicado. Embute-se na palavra “vizinho” um sem-número de boas e más intenções, choques culturais, desconfianças, hábitos arraigados na intimidade do lar. Nunca se tem muita certeza se o que você está fazendo pode incomodar a outra pessoa que vive nas proximidades. Claro que o básico todo mundo sabe (ou deveria saber): demonstrar cortesia com o próximo, respeitar as normas estabelecidas em comum, não invadir o espaço alheio, jamais perturbar o sossego da maioria. Regrinhas que todos nós, como bons Homo sapiens que somos, devemos dominar de forma quase inata, assim como o uso do polegar opositor

Mas na hora do vamos ver, a coisa muda de figura – acirram-se os ânimos por quase nada. E, mesmo que seja um problema do tamanho de um bonde, muitas vezes até dá para solucionar a questão com delicadeza. Antes de chamar o síndico, acionar a polícia e contratar o advogado, imagine se não é possível conversar, se entender, entrar em um acordo.

Fofura? Então pense na seguinte escala: país, estado, cidade, bairro. Falta alguma coisa? Pois bem: a vizinhança. O nosso comportamento e o do vizinho espelham a relação que temos com a comunidade da qual fazemos parte. Costumamos levar para dentro de casa os mesmos vícios e virtudes que marcam a sociedade. O seu prédio pode ser chique no último e ter nome francês, mas nunca vai ser o principado de Mônaco se você se comportar mal.

Há uma saída? Quem sabe ajeitando a convivência no condomínio, a gente não começa a construir uma realidade melhor para todos na cidade, no estado e no país. Manja aquela parábola da gota no oceano?

A difícil arte de conviver

2011-08-14T20:16:00.001-03:00

“Conviver bem com vizinhos depende também da sua atitude. Para se relacionar sem problemas com os moradores do apartamento ao lado basta um pouquinho de jogo de cintura e muito respeito às regras de convivência”.

Na comunidade

Você vai querer se sentir parte de uma comunidade. Use o condomínio como o balão de ensaio para se aproximar das pessoas, compartilhando interesses e experiências.

É simpatia

Apresentar-se a vizinhos que acabam de se mudar, oferecendo-se para o que for necessário e para um cafezinho em sua casa, é a melhor maneira de começar a criar laços.

Com educação

Quando há clareza nas normas e todo mundo está acostumado a respeitá-las, a vida flui de maneira mais serena. Fique sempre atento aos deslizes – os seus e os dos outros.

Só gentileza

Segurar o elevador se tiver mais alguém para subir é o básico, embora muita gente tenha se esquecido disso. E cumprimentar a todos, de preferência pelo nome.

Em silêncio

Não é preciso isolar acusticamente as dependências do apartamento. Basta que os horários de silêncio sejam respeitados. E conforme-se: uma vez ou outra, alguém dará uma festa.

É festa!

Você vai adorar receber seus amigos. Mas convide para a festa o vizinho mais próximo caso vá fazer barulho até mais tarde. Se o agito não for todos os dias, ele vai levar numa boa.

Sem calote

Tudo está nos trinques, pois pagar o condomínio em dia, evitando uma sobrecarga financeira aos condôminos, é a melhor maneira de ter fôlego para fazer melhorias no prédio.

Mais economia

Preservar os benefícios que forem de uso de todos (como cuidar para manter em uso a área de lazer ou não usar a torneira do jardim para lavar o carro) faz todos economizarem.

Sem abuso

O porteiro é atento e educado – mas ninguém vai pedir para ele carregar aquele armário que está sendo trocado em seu horário de almoço. Ele é funcionário de todos.

Com presença

Reuniões objetivas e com um roteiro economizam tempo e paciência. Participar das reuniões para depois não reclamar do que foi decidido em sua ausência é importante.

Este som é livre mesmo?

2011-08-12T01:45:00.000-03:00

ESSE SOM É LIVRE, MESMO?

A música católica está se globalizando. Literalmente. Já não é de estranhar a exibição de alguns de nossos artistas na telinha da Rede Globo, no intervalo de um jornal ou de uma novela. As grandes gravadoras perceberam que a música católica também tem mercado e, portanto, dá rendimentos. É óbvio que não se tem interesse algum com a evangelização, muito menos com a propagação da fé católica. Mas o mercado é assim: deu lucro, é suficiente. Não importa mais a qualidade ou a finalidade do produto. A idéia é uma só: vender, vender e vender.

Nos últimos anos temos assistido a uma crescente e preocupante migração de uma parcela de nossos músicos para gravadoras seculares. O que estaria subjacente a essa migração? O desejo de ser artista, segundo a concepção mercantil? Ora, sabemos que quanto melhor divulgada a música, mais discos são vendidos, mais dinheiro é exigido pelos shows e, consequentemente, as gravadoras, agenciadoras e os próprios cantores lucram mais. Tudo isso com o selo de música católica.

Não sou contra a divulgação da nossa música. Muito ao contrário. Preocupa-me, porém, a forma como isto tem sido feito. Com o intuito de agradar o grande público, corre-se o perigo de não mais cantar o que deveria, mas o que é facilmente aceitável.

A música católica está na iminência de secularizar-se. Sob pena de não se encaixarem nos parâmetros midiáticos, parte de nossos artistas estão submetendo-se a algumas exigências do mercado fonográfico. É o caso, por exemplo, dos cantores seculares que compõem o rol de ‘padrinhos e madrinhas de apresentação’, fazendo participações nos discos católicos e que aparentam ser incumbidos de uma missão: tornar o produto mais vendável.

O som que temos ouvido nas rádios e nos discos, nos shows e nos programas de auditório é, de fato, livre, ou há tempo foi tolhido – para não dizer esmagado – pelas exigências da globalização e do mercado? Na ânsia de um som livre, nossa música pode está, na verdade, aprisionando-se e tornando-se servil, sem voz, sem autonomia e talvez por isso, sem o poder e a unção que deveria ter.

Vavá Silva

Consagrado da Comunidade Remidos no Senhor

www.remidosnosenhor.com.br

PLANEJAMENTO FINANCEIRO

2011-08-11T16:58:00.000-03:00

COMO PLANEJAR E MONTAR UM ORÇAMENTO MENSAL

Por Thais Oliveira

Você sabe quantas contas tem para pagar todos os meses? Consegue controlar seus gastos sem que falte dinheiro no fim do mês? Elaborar e utilizar um orçamento pode ajudar nessa tarefa de controle das finanças domésticas.

Listando os gastos

O primeiro passo para montar um orçamento consiste na listagem de todas as obrigações mensais com as quais você tem que arcar. Contas de água, luz, telefone, TV a cabo, celular, fatura de cartão de crédito, mensalidades escolares e gastos cotidianos, como compras de mercado, idas ao salão de beleza, gastos com combustível do automóvel, entre outros. Tudo isso deve ser levantado. Liste e revise quantas vezes forem necessárias até que tenha certeza de que não falta nada.

Tarefa cumprida, parta para outra listagem. Desta vez você deve considerar aquelas contas ocasionais, mas que se repetem num certo período mais longo de tempo que não mensal: compra de presentes de natal, gastos com férias, IPVA e manutenção do automóvel são alguns exemplos. Além do orçamento mensal, é necessário ter um outro paralelo – o anual.

Sugiro a utilização de uma planilha de Excel, que facilitará a montagem do orçamento. Essa primeira parte pode ser disposta na planilha em uma coluna. O segundo passo consiste em adicionar, na coluna seguinte, os vencimentos correspondentes para cada uma das contas listadas. Por exemplo, suponha que sua conta de celular vença todo dia 10 do mês. É essa data que deverá ser colocada na segunda coluna, ao lado da conta correspondente.

Estabelecendo metas

A próxima etapa é o estabelecimento de metas. Determine valores, em reais, para cada uma das contas. Considere um histórico de pagamentos e analise a média mensal de gastos. Não apenas utilize essa média como valor. O ideal é que você tente reduzir as despesas, atribuindo metas inferiores à média, mas realistas.

Além dos gastos rotineiros, você deve considerar também que podem haver imprevistos que exigirão um desembolso adicional, e você deve estar preparado para isso. Portanto, adicione ao seu orçamento uma “reserva de emergência”, destinada exclusivamente para esses imprevistos. Essa reserva pode ser cumulativa para o mês seguinte. Por exemplo, caso você tivesse destinado R$ 100 mensais para os imprevistos, mas no mês de janeiro apenas R$ 50 foram gastos, em fevereiro você pode adicionar apenas o valor para atingir o planejado, ou seja, mais R$ 50 apenas.

Gastos rotineiros e ocasionais e reserva de emergência devidamente planejados, há mais um fator importante que deve ser levado em conta – você. Depois de pagar todas as contas, é preciso que sobre um dinheiro para ser gasto consigo mesmo. Lazer, roupas, calçados, livros, almoços e jantares especiais são despesas de fundamental importância que também precisam ser planejadas. Assim como já foi feito, estabeleça metas de gastos para cada uma dessas categorias, destrinchando-as para facilitar o controle. Por exemplo, o lazer pode ser fragmentado em cinema, teatro, shows, boates e outros mais que achar que devem ser considerados. Essa parte do planejamento é muito interessante, já que além do acompanhamento dos gastos e das metas para os mesmos, você estabelecerá metas também para sua diversão. Ir ao cinema uma vez ao mês, sair para jantar fora duas vezes, etc. Será criado o hábito da auto-disciplina também nesse sentido. Crie, portanto, uma “poupança compulsória” pessoal que será destinada a seu bem-estar.

Outra reserva que pode ser criada – e cabe a você decidir tê-la ou não – é uma certa quantidade de dinheiro mensal para fins financeiros, ou seja, para que renda e multiplique suas receitas. Este será um tema tratado posteriormente em outra lição e, portanto, não vou adentrá-lo por ora.

Como as reservas citadas acima não têm prazo de vencimento, como as contas, estabeleça você um dia no mês em que deverá ser destinado o valor determinado para cada uma delas.

Por fim, adicione à planilha, também, todas suas fontes de rendimento, com as respectivas datas de recebimento. Esse é outro passo fundamental, não podendo faltar nada, já que é a partir dos rendimentos que você determinará o quanto e como pode gastar. Como todo sabemos, as despesas não devem superar a receitas.

Fonte: http://www.clube-do-dinheiro.com/2010/12/05/como-planejar-e-montar-um-orcamento-mensal/

Epicuro e a felicidade

2011-08-11T11:19:00.002-03:00

Acompanhe, abaixo, uma série filosófica chamada "Um guia para a felicidade".
Nesta primeira postagem vamos disponibilizar o vídeo "Epicuro e a felicidade", onde o filósofo grego é um dos primeiros a abordar o tema, escrevendo a "carta sobre a felicidade".
Seria, talvez, o primeiro escrito sobre esta temática que se tem notícia.

Isso que é sinceridade

2011-08-10T17:03:00.000-03:00

Perigo para os jovens, a pobreza de amor

2011-08-09T08:53:00.002-03:00

Mensagem do Papa no quinto centenário dos padres somascos

CASTEL GANDOLFO, sexta-feira, 29 de julho de 2011 (ZENIT.org) – Faltando alguns dias para a Jornada Mundial da Juventude de Madri, Bento XVI encorajou os jovens a abandonar algumas pobrezas que os assolam, começando pela falta de amor.
"É necessário – ressalta o Papa em uma carta – que o crescimento das novas gerações seja alimentado não só por noções culturais e técnicas, mas sobretudo pelo amor, que supera o individualismo e o egoísmo, e permite prestar atenção às necessidades de todo irmão e irmã.”
Por esta razão, o Santo Padre chama a "se preocupar com toda pobreza de nossos jovens, moral, física, existencial e, acima de tudo, a pobreza de amor, a raiz de todo problema sério humano".
Este é o conselho que o pontífice deixa na carta enviada ao superior geral dos religiosos somascos, com ocasião do Ano Jubilar convocado pela Ordem no quinto centenário da libertação milagrosa de seu fundador, São Jerônimo Emiliani (1486-1537), da prisão.
A carta apresenta o exemplo do jovem soldado Jerônimo, cuja vida mudou na noite de 27 de setembro de 1511, depois de ter sido feito prisioneiro na guerra entre a República de Veneza e os Estados da Liga de Cambrai.
Depois de fazer um voto de mudança de vida para a Virgem, recuperou a liberdade de uma forma inexplicável.
"Impelido por vicissitudes familiares – ele tinha se tornado guardião de todos os seus sobrinhos que ficaram órfãos –, Jerônimo amadureceu a ideia de que os jovens, especialmente os mais necessitados, não podem ser abandonados, mas que, para crescer, precisam de um requisito essencial: o amor”, explicou o Papa.
"Nele, o amor supera a sagacidade, e dado que era um amor que surgia da própria caridade de Deus, estava cheio de paciência e compreensão: atento, terno e disposto ao sacrifício, como o amor de uma mãe", escreve o bispo de Roma.
Os religiosos somascos, fundados por São Jerônimo como “companhia dos servos e dos pobres" até o ano de 1534, assumem o nome da cidade italiana onde nasceu e morreu seu fundador, Somasca. Eles se dedicam, em particular, à educação cristã da juventude.
Os Somascos contam com 463 religiosos, dos quais 338 são sacerdotes, espalhados pela Europa, América e Ásia.

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2011-07-28T13:35:00.002-03:00

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“RCC: Rosto, memória e sinal de Pentecostes.”

2011-07-26T17:22:00.000-03:00

Devemos nos alegrar muito e render graças a Deus por estarmos vivendo um tempo sublime na RCC. É tempo de “reconstruir as muralhas”. E nesta construção (ou reconstrução) vamos percebendo a RCC nos indicando um caminho a ser perseguido. Isto pode ser percebido, inclusive, pelo novo vocabulário que, aos poucos, tem se tornado familiar em nosso meio.

Não se trata de uma mera questão semântica ou de linguagem (embora, neste caso, se possa elaborar um estudo sobre a filosofia da linguagem), mas de uma mudança profética no interior do movimento. Fato que incide sobre seu comportamento, espiritualidade, missão, visão, comunhão eclesial, entre outros aspectos.

Termos como visão profética, militância apostólica, fase apologética, combatividade profética, cultura de pentecostes, e outros vocábulos que, de par em par, vão sendo incorporados aos discursos carismáticos e reproduzidos cada vez mais nos grupos de oração, nos encontros, em pregações, estudos, formações, debates e trabalhos escritos. Estas e outras nomenclaturas vão formando um conjunto de conceitos (corpus conceptualis) que servem para fazer uma definição – talvez a mais bem elaborada e madura já feita – do que, de fato, seja a renovação carismática: rosto e memória de Pentecostes. Particularmente, penso que, mais do que definir o que a RCC é, esta frase nos diz aquilo que devemos ser e continuar sendo. Portanto, rosto, memória e sinal de Pentecostes, mais que uma definição é uma missão confiada ao movimento.

Podemos dizer que, quando uma sociedade, um grupo, categoria ou classe de indivíduos muda o seu vocabulário, ocorreu ali, não apenas uma mudança de vocabulário, mas uma reviravolta linguístico-pragmática. Ou seja, o que mudou foi a sua história, o comportamento, os conceitos e, com isso, a comunicação também sofre as alterações. Faço aqui, uma modesta análise, e me atrevo a dizer à Renovação Carismática Católica, foi confiada, além de outras tantas atribuições, um carisma de mudança de paradigmas, ou ressignificação dos mesmos.

Vejamos. Até bem pouco tempo atrás (entenda-se antes do Concílio Vaticano II) não se ouvia comumente na vida ordinária da Igreja e dentro das sacristias, termos como pastor, ministério, carisma, etc. A RCC, ademais toda a graça de Pentecostes, trouxe consigo um caráter de renovação e ressignificação de termos ora esquecidos ou não antes empregados nos círculos eclesiais. Tanto que hoje em dia, mesmo aquela paróquia que não esteja alinhada ou ainda seja contra a RCC, mesmo ela denomina sua equipe de animação como ministério de música e não mais apenas, coro, coral, equipe de cânticos, como se costumava fazer. Tamanha a força de mudança e penetração da RCC.

Ao mesmo tempo em que a Renovação tem provocado uma mudança de linguagem e de prática (lembremos que este não foi um fenômeno imposto, mas natural e espontâneo) mesmo em círculos “não-carismáticos”, uma pergunta sempre tem acompanhado o movimento ao longo de seus mais de 40 anos: quem são vocês? Veja que, desde o começo a tentativa de definir (e, por vezes, enquadrar) a RCC é constitutiva de sua história e formação.

Destas indagações surgiu uma primeira definição (ainda muito aquém da ideal) do que seria a RCC: somos católicos. Simplesmente. Foi preciso definir nossa eclesialidade para depois definir nossa personalidade. Talvez a segunda definição em resposta a GRANDE PERGUNTA feita à RCC tenha sido: somos carismáticos. Está aí, uma das grandes virtudes do movimento: somos insistentes! Como disse um pesquisador e membro do movimento: “nossa maior virtude foi insistirmos e ser católicos”[1].

A cada novo termo incorporado ou resgatado pela RCC, a mesma pergunta. Falávamos de pastor, ovelhas e nos perguntavam: quem são vocês? Falávamos em ministérios, carismas, curas e milagres e nos perguntavam: quem são vocês?

Atualmente, continuamos a inserir, resgatar ou – como acredito ser mais apropriado – ressignficar tantos outros termos. Agora são os termos da maturidade eclesial da RCC, ou, como nos disse certa vez o Papa João Paulo II, os “frutos maduros que tanto esperavam”[2]. Nós crescemos, amadurecemos, nos institucionalizamos, provamos nossa eclesialidade sem perder a carismaticidade, mas ainda assim, a GRANDE PERGUNTA continua: quem são vocês.

Evidente que, dada a maturidade adquirida pelo movimento, a resposta também alcançou outro patamar. Aliás, a autodefinição madura que a RCC tem de si mesmo, não partiu de seu interior, mas de uma voz extrínseca a ela. Do mesmo círculo que perguntava “quem são vocês” levantou-se uma voz que, finalmente respondeu à GRANDE PERGUNTA: “a Renovação Carismática Católica é rosto, memória e sinal de Pentecostes”. Eis a melhor definição feita a duras penas de quem somos nós. Ou, para dizer de um modo mais simples, nós somos a Renovação Carismática.

[1] SOUSA, Ronaldo José de. In. O impacto da Renovação Carismática Católica.

[2] João Paulo II, durante o histórico encontro na praça de São em maio de 1998, com os Movimentos Eclesiais e as Novas Comunidades.

VOCÊ SABE COM QUEM ESTA FALANDO???

2011-07-20T16:57:00.001-03:00

Maravilhoso vídeo de Mário Sérgio Cortella.

Para aqueles que "se acham" e pensam que são melhores que do que os outros, apenas por sua posição social, cor de pele ou outros status.

IDENTIDADE E SENTIDO

2011-07-19T11:50:00.002-03:00

Vivemos em um momento da história que alguns chamam de pós-Modernidade. Ou seja, uma superação do período da história conhecido como Modernidade. A Modernidade era caracterizada pelo aspecto de novo, novidade.

Assim, cada novo saber pretendia superar o anterior; cada movimento cultural e artístico supunha-se melhor e superior ao seu precedente. Mas, sobremaneira, a Modernidade era marcada pela técnica e pela confiança absoluta na ciência. Esta última seria a pedra de toque, aquela salvaguarda e única agente capaz de responder às questões humanas.

O pensamento científico pretendeu suplantar o pensamento mítico-religioso que marcou a Idade Média (séculos IV a XIV), acusando de o homem medievo, sobretudo a Igreja, de responsável pelas “trevas” da ignorância e desconhecimento.

Ocorre que, mesmo a ciência e todo o seu saber acumulado, acabou por frustrar as esperanças da humanidade moderna, pois, em vez de esta servir de emancipadora do homem e levá-lo a um nível de perfeição e desenvolvimento, acabou-se por render a interesses políticos, econômicos e de outras ordens. A razão instrumental, como ficou conhecida, não realizou a perfectibilidade que o homem moderno tanto esperava, mas o levou – em nome da ciência que tanto reverenciava – a tantas atrocidades.

Podemos ver, por exemplo, a crítica feita a este mito do cientificismo na Escola de Frankfurt. Filósofos, sociólogos, jornalistas e demais pensadores presenciaram o horror de um holocausto, das primeira e segunda guerras mundiais, segregrações raciais, apartheid e outros fenômenos que, “cientificamente” provaram que uma nação, um povo ou uma raça seria superior a outra, gerando tais atos hediondos.

O homem pós-moderno, aquele que vive neste nossa condição epocal, deparou-se diante de um grande dilema existencial: não acredita mais absolutamente na religião como aquela instituição que o responderia sua grandes questões, pois não se deixa prender mais em respostas simplistas, fantásticas ou míticas. Embora, graças a Deus, ainda hajam muitos homens e mulheres que professem sua fé publica e bravamente, a questão da religião é algo do âmbito privado, foro íntimo. Ou seja, não se tem mais a tradição de se seguir a religião dos pais e etc. Aliás, um mesmo indivíduo pode mudar de profissão religiosa diversas vezes ao longo de sua vida, assim ele se sinta “mais à vontade” com esta ou aquela doutrina, com este ou aquele modo de vida, com esta ou aquela filosofia

Tampouco o homem pós-moderno se deixa deslumbrar pela ciência. Visto que ela se mostrou poder servir a interesses de grandes laboratórios, a uma visão de etnocracia, a governos em detrimento de um povo ou nação, ou ainda, o que era verdade ontem já não encontra comprovação hoje e, o que é verdade hoje poderá deixar de ser amanhã. Tudo baseado na ciência, verdades empiricamente comprovadas, mas com alto fluxo de rotatividade.

No meio deste redemoinho de provas e refutações, o homem pós-Moderno ainda continua a buscar o que desde sempre buscou: a verdade. Sim, a verdade é como que um chão para o ser humano. Significa uma base segura na qual podemos nos apoiar e construir a nossa vida. Ora, se a verdade, vão dizer os niilistas, é questão de interpretação, de linguagem, podemos nós acreditar em qualquer coisa bastando, para isso ter um discurso bem elaborado e com argumentos logicamente estruturados.

O mundo de hoje vive uma crise de verdade. Crise de verdade significa crise de sentido e, crise de sentido implica dizer que vive-se uma crise de identidade. O homem não mais sabe quem ele é e não o sabe porque perdeu-se o sentido de quem Deus é. Assim como a verdade pós-moderna pode ser qualquer uma, Deus, que é a verdade, também se apresenta como qualquer doutrina que apareça e ofereça algum alívio para as dores do mundo em que vivemos.

A crise de sentido e de identidade só poderá ser superada quando o homem redescobrir quem é Deus. Assim, descobrindo quem é Deus, o homem voltará a saber quem é ele mesmo.

A primeira ação de Deus no ser humano quando este decide converter-se não é outra senão mostrar ao homem quem é o homem. Mostrar a este indivíduo quem ele é. E o que é o homem? quem sou eu? quem é você? Somos todos filhos amados. Esta é nossa primeira identidade. O sentido e significado de nossa existência, aquilo que nos identifica enquanto pessoas é que somos filhos. E não apenas filhos. Existe um qualificador nesta nossa condição, além de filhos somos amados. Ou seja, não apenas somos criados, mas existe uma ação constante que nos constrói e nos convida a nos melhorarmos constantemente: o amor de Deus. Se fôssemos apenas filhos poderíamos parar na condição de criatura e nos abandonarmos ao nosso livre-arbítrio, mas somos filhos amados, filhos que foram criados, mas que têm o criador todo tempo amando e amparando sua criação e não nos deixando esquecer dEle para não esquecermo-nos de nós, de quem somos. Por isso somente Deus pode dar sentido à existência humana, porque Ele somente pode dizer ao homem quem ele é.

FRANCISCO ELVIS RODRIGUES OLIVEIRA

As sete virtudes do líder amoroso

2011-07-19T09:45:00.004-03:00

Lendo o livro de Pe. Joaozinho, "As sete virtudes do líder amoroso"

Vale a pena esta leitura. Recomendo a todos.

Quem desejar, acompanhe a palestra do próprio autor sobre este tema durante a quinta-feira de adoração na Canção Nova, no dia 30/10/2008.

Escute online:

http://vobr.webtvcn.com/2008/outubro/prega%C3%A7%C3%A3o_30_10_2008.mp3

Baixe a pregação:

http://www.4shared.com/audio/XdHt6awe/As_sete_virtudes_do_lder_amoro.html

Catedral de Madri acolhe esta segunda-feira a Cruz e o Ícone das JMJ

2011-07-19T09:35:00.000-03:00

MADRI, 17 Jul. 11 / 02:48 pm (ACI/Europa Press)

A Catedral de Santa María la Real de la Almudena, em Madri, acolherá esta segunda-feira a Cruz e o Ícone das jornadas em um ato presidido pelo Arcebispo da capital espanhola, Cardeal Antonio María Rouco Varela.

Assim, a partir das 20:30h, terá lugar uma Vigília de Oração diante da Cruz, conforme especificou a Arquidiocese de Madri.

Com este ato, finaliza a peregrinação que a Cruz e o Ícone das JMJ vieram realizando durante estes anos pelas distintas dioceses espanholas como preparação para a Jornada Mundial da Juventude (JMJ), que se realiza entre os dias 16 aos 21 de agosto em Madri.

Depois, e até a JMJ, cada Vicaria celebrará uma jornada de oração e adoração à Cruz.

Lendo: "Qual é a tua obra?" (Mário Sérgio Cortella)

2011-05-20T10:04:00.000-03:00

Gostaria de recomendar o livro "Qual é a tua obra", do filósofo Mário Sérgio Cortella.

O livro trata sobre liderança sob um ponto de vista filosófico e liderança por valores.

Leitura obrigatória para gestores, palestrantes e demais interssados. Muito bom.

HOSANA! OBAMA! OSAMA! BIN LADEN MORREU

2011-05-09T23:36:00.000-03:00

Ronaldo José de Sousa

ronaldo@remidosnosenhor.com.br

Numa recente manhã de segunda feira fui surpreendido com a notícia da morte de Osama Bin Laden, o líder da Al Queda e principal terrorista deste século. O fato ocupou o centro dos noticiários no mundo inteiro, com destaque para as pessoas que, especialmente nos Estados Unidos, celebravam entusiasticamente aquele assassinato.

Na verdade, assustei-me com aquela celebração da morte. Parecia um grito uníssono de “Hosana!”. Ou seria de “Osama!”? Ou quem sabe, ainda, de “Obama!”, cuja popularidade subia nas proximidades de uma eleição? Justamente na Páscoa, o tempo da ressurreição! Senti como se este tempo sagrado estivesse sendo distorcido, agredido até. Fui tomado por um calafrio sorrateiro, como se uma nuvem de frieza invadisse o clima pascal no qual eu estava inserido.

Quis relevar. Tentei compreender o que se passa na cabeça e no coração de um povo que perdeu centenas de compatriotas no ataque terrorista mais nefasto da história. É muito difícil chegar a essa compreensão. Mas é fácil entender o que ocorreu objetivamente e perceber que o mentor de um episódio como o de 11 de setembro de 2001 não pode ser bem visto, nem o mal que ele fez pode ser atenuado.

Por isso, não critico os americanos e nem ninguém. Apenas me estarreço diante daquilo que está subjacente a tudo: o júbilo perante a morte. Uma espécie de comemoração, onde ninguém é capaz de perceber o seu caráter mórbido e triste. Um festejo diante de um fato que em nada soluciona o complicado problema do terrorismo. Talvez até o agrave, caso suscite retaliação. “A que ponto chegamos?”, perguntei-me.

Recusei-me a aderir àquele clima que parece persistir, dada a insistência dos meios de comunicação em torno da notícia e de seus desdobramentos. Até quando a mídia terá interesse na morte de Osama Bin Laden? Talvez até o fim da Páscoa. Lamentavelmente! De minha parte, agarrei-me mais fortemente ao espírito pascal. Desejei-o como nunca antes tinha desejado. “Viva a Ressurreição!”, gritei interiormente. E continuarei gritando até o dia em que não haverá mais morte, o dia, enfim, em que só celebraremos a vida. A Páscoa eterna, em que nem a grafia nos confundirá. Será Hosana! Nem Osama, nem Obama.

Fotos Show Rosa de Saron (Siará Hall - 07/05/2011)

2011-05-09T23:30:00.001-03:00

Olá, irmãos.

Neste último sábado (07/05) aconteceu, no Siará Hall, o show do Rosa de Saron.

De fato, foi uma noite memorável. O show foi maravilhoso!

Abaixo, confiram algumas fotos. Abraços.

ESSE SEMBLANTE PASCAL

2011-04-25T21:54:00.000-03:00

ESSE SEMBLANTE PASCAL

Crônica de Páscoa

Ronaldo José de Sousa

ronaldo@remidosnosenhor.com.br

Enfim, chegamos à Páscoa! Para alguns, o tempo quaresmal é subjetivamente maior do que realmente é. Afinal, são dias de jejum e abstinência. Alguém me perguntou por que quinta e sexta feira da semana santa são chamados de “dias grandes”. Sinceramente, eu não sei dizer, mas suspeito que seja por causa do jejum: o sacrifício torna os dias longos demais.

Mas o espírito da Páscoa é outro: podemos tirar nossas vestes de luto e revestir-nos do Homem Novo: Jesus Ressuscitado. Isso imprime em nossa vida uma nova perspectiva: ela se cobre de variados traços de ressurreição. A paz e a alegria são os elementos que se sobressaem (cf. Jo 20, 19-23). Isso é Páscoa!

É pena que para alguns parece não ter mudado nada. A vida continua a mesma, a não ser pela alteração dos símbolos e ornamentos de nossas igrejas e capelas. Muitos permanecem com aquela sensação interior de desconforto, como se fosse uma nostalgia negativa, fruto da falta de esperança que se recusa a desaparecer.

Essas pessoas não fizeram o caminho completo com Jesus. Elas não despertaram com Ele no domingo de Páscoa e nem captaram a força dos panos de linho recostados no túmulo vazio (cf. Jo 20, 5-8). O percurso se completa somente quando nos deparamos com essa manhã pascal, que provoca um gozo místico indescritível.

A Páscoa acontece de fato. A liturgia da Igreja não faz apenas uma comemoração, mas uma atualização dos mistérios da vida de Cristo. Em outras palavras, a intenção não é recordar fatos para que, de alguma maneira eles não caiam no esquecimento. O tempo litúrgico torna presente de algum modo esses acontecimentos.

A Igreja agiu com sabedoria quando instituiu a “oitava da páscoa”. Parece que nós precisamos mesmo de oito dias para “cair a ficha”. De fato, depois dos dias da semana santa, aparentemente não muda muita coisa na nossa vida. E não muda mesmo, caso não assumamos a atitude de fazer atualizar a Páscoa.

É verdade que, aparentemente, permanecemos com os mesmos problemas, as mesmas preocupações e as mesmas dificuldades de antes. Mas elas estão como que transfiguradas pela atualização da ressurreição de Cristo. Nós também ressuscitamos com Ele. Esse semblante pascal dos que estão com Jesus o confirma. Nele vemos a convicção interior de que, verdadeiramente, tudo se fez novo.

Sim, é preciso olhar direito! As coisas não estão como eram. Muito ao contrário: elas se modificaram substancialmente, pois Aquele que tocou a morte não foi acorrentado por ela, mas venceu a morte pela vida. “Porque eis que vou fazer uma obra nova, a qual já surge: não a vedes?” (Is 43, 19).

HAVIA MAIS ALGUÉM AO PÉ DA CRUZ

2011-04-21T14:57:00.003-03:00

HAVIA MAIS ALGUÉM AO PÉ DA CRUZ

Ronaldo José de Sousa

As diferentes narrativas da crucifixão de Nosso Senhor que nos são oferecidas pelos evangelhos, revelam igualmente diferentes nuances dessa trama impressionante. Lucas (23, 46) e Marcos (15, 37) destacam o grito triunfal de Cristo perante a morte. O evangelista João (19, 25-26), por sua vez, esclarece que ao pé da cruz estavam Nossa Senhora, Maria de Cléofas, Maria Madalena e o “o discípulo que Jesus amava”.

Mas é através de São Mateus (27, 45-50) que podemos perceber algo normalmente olvidado pelos comentaristas da Paixão: um personagem. Um personagem que, nas narrativas sinóticas, embora não omitido, encontra-se camuflado, quase imperceptível. Ele chega a ser confundido com um malfeitor, quando na verdade faz um gesto de consolação.

Como os outros evangelistas, Mateus indica que, por ocasião da crucifixão de Jesus, houve trevas em Jerusalém do meio dia até as três horas da tarde. Naquelas circunstâncias, era normal que a multidão se dispersasse, deixando os arredores do Calvário numa sombria calma. Ali permaneceram apenas os que tinham algum interesse no caso, como os soldados romanos, obrigados a guardar o condenado e certificar-se de sua morte.

Jesus exprimiu sua imensa dor interior mediante um grito: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”. Para mim, esta é a fala de Jesus na cruz que melhor descreve o seu sentimento. Neste momento, “alguns dos que tinham ficado ali” comentaram entre si sobre o significado daquelas palavras, concluindo que Jesus chamava pelo profeta Elias.

Mas um deles, num gesto incontido, “imediatamente saiu correndo, pegou uma esponja, embebeu-a em vinagre e, fixando-a numa vara, dava-lhe de beber” (v. 48). Ao contrário do que os outros evangelistas dão a entender, Mateus posta a atitude desse desconhecido como um gesto de compaixão. De fato, esse “vinagre” era uma bebida levemente ácida de que usavam os soldados romanos. “Dava-lhe de beber”, neste caso, não tem a intenção de aumentar o sofrimento, mas de aliviar a dor de Jesus. Isso fica mais evidente pela reação dos soldados: “Deixa, vejamos se Elias vem salvá-lo” (v. 49). E como se reprovassem a atitude daquele homem.

Sim, havia mais alguém ao pé da cruz além de João, Maria e as outras mulheres. Um personagem anônimo que, ao ouvir o grito de Jesus, não ficou especulando sobre o seu significado, mas num ímpeto de compaixão, “saiu correndo” para agir com amor. Sim, havia mais alguém ao pé da cruz. Alguém que não se conteve em si. Ele como que abre um espaço na cena da crucifixão, para que ali se fixem todos os que querem consolar o Senhor e reparar a indiferença e a ingratidão dos homens.

Nas celebrações que atualizam a redenção, quero permanecer como ele. Encontrar um lugarzinho, ainda que escuro e sombrio, de onde possa estar atento às divinas queixas de Jesus e aliviar sua sede de salvar almas.